华夏一青

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楼主: 风中箫

补习

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发表于 2016-10-26 20:20 | 显示全部楼层
必须献花花

点评

问何求师姐好。谢谢诗姐的花花,俺功底太薄,希望能补上一点点。  发表于 2016-10-26 20:26
 楼主| 发表于 2016-11-4 23:31 | 显示全部楼层
                     国风·卫风·氓
                         诗经
氓之蚩蚩1,抱布贸丝2。匪来贸丝,来即我谋3。送子涉淇4,至于顿丘5。匪我愆期6,子无良媒。将子无怒7,秋以为期。
乘彼垝垣8,以望复关9。不见复关,泣涕涟涟10。既见复关,载笑载言11。尔卜尔筮12,体无咎言13。以尔车来,以我贿迁14。
桑之未落,其叶沃若15。于嗟鸠兮16,无食桑葚!于嗟女兮,无与士耽17!士之耽兮,犹可说也18。女之耽兮,不可说也。
桑之落矣,其黄而陨19。自我徂尔20,三岁食贫21。淇水汤汤22,渐车帷裳23。女也不爽24,士贰其行25。士也罔极26,二三其德27。
三岁为妇,靡室劳矣28;夙兴夜寐,靡有朝矣29。言既遂矣30,至于暴矣。兄弟不知,咥其笑矣31。静言思之32,躬自悼矣33。
及尔偕老,老使我怨34。淇则有岸,隰则有泮35。总角之宴36,言笑晏晏37。信誓旦旦38,不思其反39。反是不思40,亦已焉哉41![1]  

词句注释
  • 氓:《说文》“氓,民也。”本义为外来的百姓,这里指自彼来此之民,男子之代称。蚩(chī)蚩:通“嗤嗤”,笑嘻嘻的样子。一说憨厚、老实的样子。
  • 贸:交易。抱布贸丝是以物易物。
  • “匪来”二句:是说那人并非真来买丝,是找我商量事情来了。所商量的事情就是结婚。匪:通“非”,读为“fěi”。即:走近,靠近。谋:商量。古音咪(mī)。
  • 淇:卫国河名。今河南淇河。
  • 顿丘:地名。今河南清丰。丘:古读如“欺”。
  • 愆(qiān):过失,过错,这里指延误。这句是说并非我要拖延约定的婚期而不肯嫁,是因为你没有找好媒人。
  • 将(qiāng):愿,请。无:通“毋”,不要。
  • 乘:登上。垝(guǐ)垣(yuán):倒塌的墙壁。垝,倒塌。垣,墙壁。
  • 复关:复,返。关:在往来要道所设的关卡。女望男到期来会。他来时一定要经过关门。一说“复”是关名。 复关:卫国地名,指“氓”所居之地。
  • 涕:眼泪;涟涟:涕泪下流貌。她初时不见彼氓回到关门来,以为他负约不来了,因而伤心泪下。
  • 载(zài):动词词头,无义。
  • 尔卜尔筮(shì):烧灼龟甲的裂纹以判吉凶,叫做“卜”。用蓍(shī)草占卦叫做“筮”。体:指龟兆和卦兆,即卜筮的结果。
  • 咎(jiù):不吉利,灾祸。无咎言:就是无凶卦。
  • 贿:财物,指嫁妆,妆奁(lián)。以上四句是说你从卜筮看一看吉凶吧,只要卜筮的结果好,你就打发车子来迎娶,并将嫁妆搬去。
  • 沃若:犹“沃然”,像水浸润过一样有光泽。以上二句以桑的茂盛时期比自己恋爱满足,生活美好的时期。
  • 于嗟鸠兮:于:通“吁”(xū)本义为表示惊怪、不然、感慨等,此处与嗟皆表感慨。鸠:斑鸠。传说斑鸠吃桑葚过多会醉。
  • 耽(dān):迷恋,沉溺,贪乐太甚。
  • 说:通“脱”,解脱。
  • 陨(yǔn):坠落,掉下。这里用黄叶落下比喻女子年老色衰。黄:变黄。其黄而陨:犹《裳裳者华》篇的“芸其黄矣”,芸也是黄色。
  • 徂(cú):往;徂尔:嫁到你家。
  • 食贫:过贫穷的生活。
  • 汤(shāng)汤:水势浩大的样子。
  • 渐(jiān):浸湿。帷(wéi)裳(cháng):车旁的布幔。以上两句是说被弃逐后渡淇水而归。
  • 爽:差错。
  • 贰:“貣(tè)”的误字。“貣”就是“忒”,和“爽”同义。这里指爱情不专一。以上两句是说女方没有过失而男方行为不对。
  • 罔:无,没有;极:标准,准则。
  • 二三其德:在品德上三心二意,言行为前后不一致。
  • 靡室劳矣:言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳:家务劳动。靡:无。
  • “夙兴”二句:就是说起早睡迟,朝朝如此,不能计算了。夙:早。兴:起来。
  • 言既遂矣:“言”字为语助词,无义。既遂:就是《谷风》篇“既生既育”的意思,言愿望既然已经实现。
  • 咥(xì):笑的样子。以上两句是说兄弟还不晓得我的遭遇,见面时都讥笑我啊。
  • 静言思之:静下心来好好地想一想,言:音节助词,无实义。
  • 躬自悼矣:自身独自伤心。躬,自身;悼,伤心。
  • “及尔”二句:当初曾相约和你一同过到老,偕老之说徒然使我怨恨罢了。
  • 隰(xí):低湿的地方;当作“湿”,水名,就是漯河,黄河的支流,流经卫国境内。泮(pàn):通“畔”水边,边岸。以上二句承上文,以水流必有畔岸,喻凡事都有边际,而自己愁思无尽。言外之意,如果和这样的男人偕老,那就苦海无边了。
  • 总角:古代男女未成年时把头发扎成丫髻,称总角。这里指代少年时代。宴:快乐。
  • 晏晏(yàn):欢乐,和悦的样子。
  • 旦旦:诚恳的样子。
  • 反:即“返”字。不思其反:不曾想过会违背誓言。
  • 反是不思:违反这些。是,指示代词,指代誓言。是重复上句的意思,变换句法为的是和下句叶韵。
  • 已:了结,终止。焉哉(古读zī):语气词连用,加强语气,表示感叹。末句等于说撇开算了罢!

 楼主| 发表于 2016-11-10 12:33 | 显示全部楼层
赋比兴

赋比兴是《诗经》的三种主要表现手法。是中国古代对于诗歌表现方法的归纳。它是根据《诗经》的创作经验总结出来的。最早的记载见于《周礼·春官》:“大师……教六诗:曰风,曰赋,曰比,曰兴,曰雅,曰颂。”后来,《毛诗序》又将“六诗”称之为“六义”:“故诗有六义焉:风、赋、比、兴、雅、颂。”唐代孔颖达《毛诗正义》对此解释说:“风,雅,颂者,《诗》篇之异体;赋、比、兴者,《诗》文之异辞耳。赋、比、兴是《诗》之所用,风、雅、颂是《诗》之成形。用彼三事,成此三事,是故同称为义。”

赋:平铺直叙,铺陈、排比。相当于如今的排比修辞方法。比:类比,比喻。(这里有两种说法,分别是类比和比喻。而在“比兴”中,“比”为“比喻”之意。)兴:托物起兴,先言他物,然后借以联想,引出诗人所要表达的事物、思想、感情。相当于如今的象征修辞方法。兴就是以情寓于象中,此象乃是意象也,故兴有有我之境与无我之境。



详细解释


赋比兴:赋
赋就是铺陈直叙,即是人把思想感情及其有关的事物平铺直叙地表达出来。在篇幅较长的诗作中,铺陈与排比往往是结合在一起用的。铺排系将一连串内容紧密关联的景观物象、事态现象、人物形象和性格行为,按照一定的顺序组成一组结构基本相同、语气基本一致的句群。它既可以淋漓尽致地细腻铺写,又可以一气贯注、加强语势,还可以渲染某种环境、气氛和情绪。赋是最基本的表现手法,赋中比兴,或者起兴后再用赋。 在赋体中,尤其是富丽华美的汉赋中,赋法被广泛地采用。汉乐府和汉代某些五言诗也与汉赋互相影响,更将铺陈与排比相结合,相得益彰。如《七月》叙述农夫在一年十二个月中的生活,就是用赋。

赋比兴:比
比就是类比(赋比兴中比的意思是类比,不同于网络上流传的比喻,其中类比与比喻的详细差别请另行查询,这里不作赘述)是其中最基本的手法,用得最为普遍。以彼物比此物,诗人有本体或情感,借一个事物作类比 一般说,用来作比的事物总比被比的本体事物更加生动具体、鲜明浅近而为人们所知,便于人们联想和想象。形象生动,鲜明突出事物(事情)的特征。《诗经》中比的运用很广泛,比较好理解。其中整首都以拟物手法表达感情的比体诗,如《魏风·硕鼠》《小雅·鹤鸣》,独具特色:而一首诗中部分运用比的手法,更是丰富。《卫风·硕人》,描绘庄姜之美,用了一连串的比“手如柔荑肤如凝脂领如蝤蛴齿如瓠犀螓首蛾眉巧笑倩兮美目盼兮”。

赋比兴:兴
兴,先言他物以引起所咏之词。从特征上讲,有直接起兴、兴中含比两种情况;从使用上讲,有篇头起兴和兴起兴结两种形式。激发读者的联想,增强了意蕴,产生了形象鲜明、诗意盎然的艺术效果。如《孔雀东南飞》中的“孔雀东南飞,五里一徘徊”。
 楼主| 发表于 2016-11-10 12:38 | 显示全部楼层
小雅·采薇
《诗经》
采薇采薇,薇亦作止2。曰归曰归3,岁亦莫止4。 靡室靡家5,猃狁之故6。不遑启居7,猃狁之故。
采薇采薇,薇亦柔止8。曰归曰归,心亦忧止。 忧心烈烈9,载饥载渴10。我戍未定11,靡使归聘12。
采薇采薇,薇亦刚止13。曰归曰归,岁亦阳止14。 王事靡盬15,不遑启处16。忧心孔疚17,我行不来18!
彼尔维何?维常之华19。彼路斯何20?君子之车21。 戎车既驾22,四牡业业23。岂敢定居24?一月三捷25。
驾彼四牡,四牡骙骙26。君子所依,小人所腓27。 四牡翼翼28,象弭鱼服29。岂不日戒30?猃狁孔棘31!
昔我往矣32,杨柳依依33。今我来思34,雨雪霏霏35。 行道迟迟36,载渴载饥。我心伤悲,莫知我哀![1]  

词句注释
  • 薇:豆科野豌豆属的一种,学名救荒野豌豆,又叫大巢菜,种子、茎、叶均可食用。《史记·伯夷列传》记载:“武王已平殷乱,天下宗周,而伯夷、叔齐耻之,义不食周粟,隐于首阳山,采薇而食之。”说的是伯夷、叔齐隐居山野,义不仕周的故事。《史记·周本纪第四》记载:懿王之时,王室遂衰,诗人作刺。刺就是指《采薇》。《汉书·匈奴传》记载:至穆王之孙懿王时,王室遂衰,戎狄交侵,暴虐中国。中国被其苦,诗人始作,疾而歌之,曰:“‘靡室靡家,猃狁之故’,‘岂不日戒,猃狁孔棘’。”
  • 作:指薇菜冒出地面。止:句末助词,无实意。
  • 曰:句首、句中助词,无实意。
  • 莫(mù):通“暮”,此指年末。
  • 靡(mǐ)室靡家:没有正常的家庭生活。靡,无。室,与“家”义同。
  • 猃(xiǎn)狁(yǔn):中国古代少数民族名。
  • 不遑(huáng):不暇。遑,闲暇。启居:跪、坐,指休息、休整。启,跪、跪坐。居,安坐、安居。古人席地而坐,两膝着席,危坐时腰部伸直,臀部与足离开;安坐时臀部贴在足跟上。
  • 柔:柔嫩。“柔”比“作”更进一步生长。指刚长出来的薇菜柔嫩的样子。
  • 烈烈:炽烈,形容忧心如焚。
  • 载(zài)饥载渴:则饥则渴、又饥又渴。载……载……,即又……又……。
  • 戍(shù):防守,这里指防守的地点。
  • 聘(pìn):问候的音信。
  • 刚:坚硬。
  • 阳:农历十月,小阳春季节。今犹言“十月小阳春”。
  • 靡:无。盬(gǔ):止息,了结。
  • 启处:休整,休息。
  • 孔:甚,很。疚:病,苦痛。
  • 我行不来:意思是:我不能回家。来,回家。(一说,我从军出发后,还没有人来慰问过)
  • 常:常棣(棠棣),既芣苡,植物名。
  • 路:高大的战车。斯何,犹言维何。斯,语气助词,无实义。
  • 君子:指将帅。
  • 戎(róng):车,兵车。
  • 牡(mǔ):雄马。业业:高大的样子。
  • 定居:犹言安居。
  • 捷:胜利。谓接战、交战。一说,捷,邪出,指改道行军。此句意谓,一月多次行军。
  • 骙(kuí):雄强,威武。这里的骙骙是指马强壮的意思。
  • 小人:指士兵。腓(féi):庇护,掩护。
  • 翼翼:整齐的样子。谓马训练有素。
  • 弭(mǐ):弓的一种,其两端饰以骨角。一说弓两头的弯曲处。象弭,以象牙装饰弓端的弭。鱼服,鲨鱼鱼皮制的箭袋。
  • 日戒:日日警惕戒备。
  • 棘(jí):急。孔棘,很紧急。
  • 昔:从前,文中指出征时。往:当初从军。
  • 依依:形容柳丝轻柔、随风摇曳的样子。
  • 思:用在句末,没有实在意义 雨:音同玉,为 “下” 的意思。
  • 雨(yù)雪:下雨。雨,这里作动词。霏(fēi)霏:雪花纷落的样子。
  • 迟迟:迟缓的样子。[2] [3-4]

 楼主| 发表于 2016-11-18 23:37 | 显示全部楼层
离骚
屈原
纷吾既有此内美17兮,又重18之以修能。
扈19江离与辟芷20兮,纫21秋兰22以为佩。
汨23余若将不及兮,恐年岁之不吾与24。
朝搴25阰之木兰兮,夕揽26洲之宿莽27。
日月忽28其不淹兮,春与秋其代序29。
惟30草木之零落兮,恐美人之迟暮31。
不抚32壮而弃秽兮,何不改乎此度33?
乘骐骥34以驰骋兮,来吾道35夫先路!
昔三后36之纯粹兮,固37众芳之所在。
杂申椒与菌桂38兮,岂惟纫夫蕙茞39!
彼尧、舜之耿介40兮,既遵道41而得路。
何桀纣之猖披42兮,夫惟捷径43以窘步。
惟夫党人之偷乐44兮,路幽昧45以险隘。
岂余身之殚殃46兮,恐皇舆之败绩47!
忽奔走以先后兮,及前王之踵武48。
荃49不查余之中情兮,反信谗而齌怒50。
余固知謇謇51之为患兮,忍而不能舍也。
指九天52以为正53兮,夫惟灵修之故也。
曰黄昏以为期54兮,羌55中道而改路!
初既与余成言56兮,后悔遁而有他。
余既57不难夫离别兮,伤灵修之数化58。
余既滋59兰之九畹兮,又树60蕙之百亩61。
畦62留夷与揭车63兮,杂杜衡与芳芷。
冀64枝叶之峻65茂兮,愿俟时乎吾将刈66。
虽萎67绝68其亦何伤兮,哀众芳之芜69秽70。
众皆竞71进以贪婪兮,凭不厌乎求索。
羌72内恕己以量人兮,各兴73心而嫉妒。
忽74驰骛75以追逐兮,非余心之所急。
老冉冉76其将至兮,恐修名之不立。
朝饮木兰之坠露兮,夕餐秋菊之落英77。
苟78余情其信姱79以练要80兮,长顑颔亦何伤。
掔81木根以结茞兮,贯82薜荔之落蕊。
矫83菌桂以纫蕙兮,索84胡绳之纚纚85。
謇吾法86夫前修兮,非世俗之所服。
虽不周87于今之人兮,愿依彭咸88之遗则。
长太息以掩涕兮,哀民生89之多艰90。
余虽好修姱91以鞿羁兮,謇朝谇92而夕替93。
既替余以蕙纕94兮,又申95之以揽茝。
亦余心之所善兮,虽九死其犹未悔96。
怨灵修97之浩荡兮,终不察夫民心。
众女98嫉余之蛾眉兮,谣99诼100谓余以善淫。
固时俗之工巧兮,偭101规矩而改102错103。
背绳墨104以追曲105兮,竞周容106以为度。
忳郁邑余侘傺107兮,吾独穷困乎此时也。
宁溘死以流亡108兮,余不忍为此态109也。
鸷鸟之不群110兮,自前世111而固然。
何方圜之能周兮,夫孰异道112而相安?
屈113心而抑志兮,忍尤114而攘115诟116。
伏117清白以死直兮,固前圣之所厚118。
悔相道119之不察兮,延120伫乎吾将反。
回121朕车以复路兮,及行迷122之未远。
步123余马于兰皋124兮,驰椒丘且焉止息125。
进不入以离尤126兮,退将复修吾初服127。
制128芰荷以为衣兮,集芙蓉129以为裳。
不吾知130其亦已兮,苟131余情其信芳。
高132余冠之岌岌兮,长余佩之陆离133。
芳134与泽其杂糅兮,惟135昭质其犹未亏。
忽反顾以游目136兮,将往观137乎四荒。
佩缤纷138其繁饰兮,芳菲菲其弥章139。
民生140各有所乐兮,余独好修以为常141。
虽体解吾犹142未变兮,岂余心之可惩143。
女嬃144之婵媛145兮,申申146其詈予,曰:
鲧婞直147以亡身兮,终然夭乎羽之野148。
汝何博謇149而好修兮,纷独有此姱节150?
薋菉葹以盈室151兮,判152独离而不服。
众153不可户说兮,孰云154察余之中情?
世并举而好朋155兮,夫何茕156独而不予听?
依前圣157以节中兮,喟158凭心而历兹。
济159沅、湘以南征兮,就160重华而敶词:
启161《九辩》与《九歌》162兮,夏康163娱以自纵。
不顾难以图164后兮,五子165用166失乎家衖。
羿167淫游以佚畋兮,又好射夫封狐168。
固乱流其鲜169终兮,浞170又贪夫厥家。
浇171身被服强圉172兮,纵欲而不忍173。
日174康娱而自忘兮,厥首用夫175颠陨。
夏桀176之常违兮,乃遂焉而逢殃。
后辛177之菹醢178兮,殷宗用而179不长。
汤、禹俨180而祗敬兮,周论道而莫差181。
举贤才而授182能兮,循绳墨而不颇183。
皇天无私阿184兮,览民德焉错185辅。
夫维圣哲以茂行186兮,苟得用此下土187。
瞻前而顾后188兮,相观189民之计极。
夫孰非义190而可用兮?孰非善191而可服?
阽192余身而危死兮,览193余初其犹未悔。
不量194凿而正枘兮,固前修195以菹醢。
曾196歔欷余郁邑兮,哀朕时之不当197。
揽茹198蕙以掩涕兮,沾余襟之浪浪199。
跪敷200衽以陈辞兮,耿吾既得此中正201。
驷202玉虬以桀鹥兮,溘埃风余上征203。
朝发轫204于苍梧205兮,夕余至乎县圃206。
欲少留此灵琐207兮,日忽忽其将暮。
吾令208羲和209弭节兮,望崦嵫210而勿迫。
路漫漫211其修远212兮,吾将上下而求索。
饮余马于咸池213兮,总余辔乎扶桑214。
折若木215以拂日兮,聊逍遥216以相羊217。
前218望舒使先驱兮,后219飞廉使奔属。
鸾皇为余先戒220兮,雷师221告余以未具。
吾令凤鸟飞腾222兮,继之以日夜223。
飘风224屯其相离兮,帅225云霓而来御。
纷总总其离合226兮,斑227陆离其上下。
吾令帝228阍开关兮,倚阊阖229而望予。
时暧暧230其将罢兮,结231幽兰而延伫。
世溷浊232而不分兮,好蔽233美而嫉妒。
朝吾将济于白水234兮,登阆风而绁235马。
忽反顾236以流涕兮,哀高丘237之无女。
溘吾游此春宫238兮,折琼枝239以继佩。
及荣华240之未落兮,相下女之可诒241。
吾令丰隆242乘云兮,求宓妃243之所在。
解佩纕以结言244兮,吾令謇修245以为理。
纷总总其离合246兮,忽纬繣247其难迁。
夕归次248于穷石兮,朝濯发249乎洧盘。
保250厥美以骄傲兮,日康娱以淫游251。
虽252信美而无礼兮,来违弃而改求253。
览相观254于四极兮,周流255乎天余乃下。
望瑶台256之偃蹇兮,见有娀257之佚女。
吾令鸩258为媒兮,鸩告余以不好。
雄鸠之鸣逝259兮,余犹恶其佻260巧。
心犹豫261而狐疑兮,欲自适262而不可。
凤皇既受诒263兮,恐高辛之先我。
欲远集264而无所止兮,聊浮游265以逍遥。
及266少康之未家兮,留有虞267之二姚。
理弱268而媒拙兮,恐导言269之不固。
世溷浊而嫉贤270兮,好蔽美而称恶271。
闺中272既以邃远兮,哲王273又不寤。
怀274朕情而不发兮,余焉能忍而与此终古275?
索琼茅276以筳277篿兮,命灵氛278为余占之。
曰:两美其必合兮,孰信修279而慕之?
思九州280之博大兮,岂惟是其有女281?
曰:勉282远逝而无狐疑兮,孰求美而释283女?
何所284独无芳草兮,尔何怀乎故宇285?
世幽昧以昡曜286兮,孰云察287余之善恶?
民288好恶其不同兮,惟此党人289其独异!
户服290艾以盈要兮,谓幽兰其不可佩。
览察291草木其犹未得兮,岂珵美292之能当?
苏粪壤293以充祎兮,谓申椒294其不芳。
欲从灵氛之吉占兮,心犹豫而狐疑。
巫咸295将夕降296兮,怀297椒糈而要之。
百神298翳其备降兮,九疑缤其并迎299。
皇300剡剡其扬灵兮,告余以吉故301。
曰:勉升降以上下兮,求矩矱302之所同。
汤、禹俨而求合303兮,挚304、咎繇305而能调。
苟306中情其好修兮,又何必用307夫行媒?
说操308筑于傅岩兮,武丁用309而不疑。
吕望310之鼓刀兮,遭周文而得举311。
宁戚312之讴歌兮,齐桓闻以该313辅。
及年岁之未晏314兮,时亦犹其未央315。
恐鹈鴂316之先鸣兮,使夫百草为之317不芳。
何琼佩之偃蹇318兮,众薆319然而蔽之。
惟此党人之不谅320兮,恐嫉妒而折321之。
时缤纷其变易322兮,又何可以淹留?
兰芷变而不芳兮,荃蕙化而为茅323。
何昔日之芳草兮,今直324为此萧艾也?
岂其有他故325兮,莫好修之害326也!
余以兰为可恃兮,羌无实327而容长。
委328厥美以从俗兮,苟得329列乎众芳。
椒330专佞以慢慆兮,樧331又欲充夫佩帏。
既干进332而务入333兮,又何芳之能祗334?
固时俗之流从兮,又孰能无变化?
览椒兰其若兹兮,又况揭车与江离335?
惟兹佩336之可贵兮,委厥美而历兹337。
芳菲菲338而难亏兮,芬至今犹未沬339。
和调度340以自娱341兮,聊342浮游而求女343。
及余饰之方344壮兮,周流观乎上下345。
灵氛既告余以吉占346兮,历347吉日乎吾将行。
折琼枝以为羞348兮,精琼爢349以为粻。
为余驾飞龙350兮,杂瑶象351以为车。
何离心352之可同兮?吾将远逝353以自疏。
邅354吾道夫昆仑兮,路修远以周流。
扬云霓之晻蔼355兮,鸣356玉鸾之啾啾。
朝发轫于天津357兮,夕余至乎西极358。
凤皇翼359其承旗兮,高翱翔之翼翼360。
忽吾行此流沙361兮,遵赤水362而容与363。
麾364蛟龙使梁津兮,诏西皇365使涉予。
路修远以多艰366兮,腾367众车使径待。
路不周368以左转兮,指西海369以为期。
屯370余车其千乘兮,齐玉轪371而并驰。
驾八龙之婉婉372兮,载云旗之委蛇373。
抑志374而弭节375兮,神376高驰之邈邈377。
奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日378以媮乐。
陟升皇379之赫戏380兮,忽临睨夫旧乡381。
仆382夫悲余马怀383兮,蜷局384顾而不行。
乱385曰:已矣386哉!
国无人387莫我知兮,又何怀乎故都!
既莫足388与为389美政兮,吾将从彭咸之所居390


 楼主| 发表于 2016-11-18 23:38 | 显示全部楼层
词句注释
1、高阳:颛顼之号。
2、苗裔(yì):苗,初生的禾本植物。裔,衣服的末边。此苗裔连用,喻指子孙后代。
3、朕:我。
4、皇:美。
5、考:已故的父亲。
6、摄提:太岁在寅时为摄提格。此指寅年。
7、贞:正。
8、孟:开始。
9、陬(zōu):正月。
10、庚寅(gēng yín):指庚寅之日。古以干支相配来纪日。
11、降(hōng):降生。
12、揆(kuí):推理揣度。
13、肇(zhào):开始。
14、锡(xī):赐。
15、名:命名。
16、字:表字,这里活用作动词,起个表字。
17、内美:内在的美好品质。
18、重(chóng):再。
19、扈(hù):楚方言,披挂。
20、江离、芷:均为香草名。
21、纫(rèn):草有茎叶可做绳索。
22、秋兰:香草名。即泽兰,秋季开花。
23、汨(mì):水疾流的样子,此处用以形容时光飞逝。
24、不吾与:宾语前置,即“不与吾”,不等待我。
25、搴(qiān):拔取。
26、揽(lǎn):采摘。
27、宿莽:草名,经冬不死。
28、忽:迅速的样子。
29、代序:指不断更迭。
30、惟:思虑。
31、迟暮:衰老。
32、抚:趁。
33、此度:指现行的政治法度。
34、骐骥(qí jì):骏马。
35、道:通“导”,引导。
36、三后:夏禹、商汤、周文王。
37、固:本来。
38、申椒、菌桂:均为香木名。
39、蕙(huì)、茞(chén):均为香草名。
40、耿介:光明正大。
41、遵道:遵循正道。
42、猖披:猖狂。
43、捷径:邪道。
44、偷乐:苟且享乐。
45、幽昧(mèi):黑暗。
46、殃(yāng):灾祸。
47、败绩:喻指君国的倾危。
48、踵武:足迹,即脚印。
49、荃(quán):香草名,喻楚怀王。
50、齌(jì)怒:暴怒。
51、謇謇(jiǎn jiǎn):形容忠贞直言的样子。
52、九天:古人认为天有九重,故言。
53、正:通“证”。
54、期:约定。
55、羌:楚语,表转折,相当于现在的“却”。
56、成言:诚信之言。
57、既:本来。
58、数化:多次变化。
59、滋:栽种。
60、树:种植。
61、亩(mǔ):二百四十步为亩。
62、畦(qí):五十亩为畦。
63、留夷、揭车:均为香草名。
64、冀(jì):希望。
65、峻:长。
66、刈(yì):收获。
67、萎:枯萎。
68、绝:落尽。
69、芜(wú):荒芜。
70、秽(huì):污秽。
71、竞:并。
72、羌(qiāng):楚人语气词。
73、兴:生。
74、忽:急。
75、驰骛(wù):乱驰。
76、冉冉(rǎn rǎn):渐渐。
77、英:花。
78、苟:确实。
79、信姱(kuā):诚信而美好。
80、练要:心中简练合于要道。
81、掔(qiān):持取。
82、贯:拾取。
83、矫:举起。
84、索:草有茎叶可做绳索。此作动词,意为搓绳。
85、纚纚(lí lí):绳索美好貌。
86、法:效法。
87、周:合。
88、彭咸:殷贤大夫,谏其君,不听,投江而死。
89、民生:万民的生存。
90、艰:难。
91、修姱(kuā):洁净而美好。
92、谇(suì):进谏。
93、替:废。
94、纕(xiāng):佩带。
95、申:重复。
96、悔:怨恨。
97、灵修:指楚怀王。
98、众女:喻群臣。
99、谣:诋毁。
100、诼(zhuó):诽谤。
101、偭(miǎn):违背。
102、改:更改。
103、错:通“措”,措施,指先圣之法。
104、绳墨:正曲直之具。
105、曲:斜曲。
106、周容:苟合取容,指以求容媚为常法。
107、侘傺(chà chì):失志貌。
108、流亡:随水漂流而去。
109、此态:苟合取容之态。
110、不群:指不与众鸟同群。
111、前世:古代。
112、异道:不同的道路。
113、屈:委屈。
114、尤:过错。
115、攘:除去。
116、诟(gòu):耻辱。
117、伏:通“服”,保持,坚守。
118、厚:厚待。
119、相道:观看。
120、延:长。
121、回:调转。
122、行迷:指迷途。
123、步:徐行。
124、皋(gāo):水边高地。
125、止息:休息一下。
126、尤:罪过。
127、修吾初服:指修身洁行。
128、制:裁制。
129、芙蓉:莲花。
130、不吾知:宾语前置,即“不知吾”,不了解我。
131、苟:如果。
132、高:指帽高。
133、陆离:修长而美好的样子。
134、芳:指芬芳之物。
135、惟:通“唯”,只有。
136、游目:纵目瞭望。
137、往观:前去观望。
138、缤纷:极言多。
139、章:明显。
140、民生:人生。
141、常:恒常之法。
142、犹:尚且。
143、惩:惧怕。
144、女嬃(xū):屈原的姐姐。
145、婵媛(chán yuán):牵挂。
146、申申:反反复复。
147、婞(xìng)直:刚正。
148、羽之野:羽山的郊野。
149、博謇:过于刚直。
150、姱(kuā)节:美好的节操。
151、盈室:满屋。
152、判:区别。
153、众:众人。
154、云:助词,无实义。
155、朋:朋党。
156、茕(qióng):孤独。
157、前圣:前代圣贤。
158、喟:叹息声。
159、济:渡过。
160、就:靠近。
161、启:禹之子。夏朝的开国君主。
162、《九辩》《九歌》:相传是启从天上偷带到人间的乐曲。
163、夏康:启子太康。
164、图:图谋。
165、五子:指夏康等兄弟五人。
166、用:因此。
167、羿:指后羿。
168、封狐:大狐。
169、鲜:少。
170、浞(zhuó):寒浞,羿相。
171、浇(ào):寒浞之子。
172、强圉(yǔ):强壮多力。
173、不忍:不能加以克制。
174、日:天天。
175、用夫:因此。
176、夏桀(jié):夏之亡国之君。
177、辛:殷纣王之名。
178、菹醢(zū hǎi):肉酱,名词动用,指剁成肉酱。
179、用而:因而。
180、俨(yǎn):庄严。
181、莫差:没有丝毫差错。
182、授:任用。
183、颇:倾斜。
184、私阿:偏私。
185、错:置。
186、茂行:美好的德行。
187、下土:天下。
188、瞻前而顾后:观察古往今来的成败。
189、相观:观察。
190、非义:不行仁义。
191、非善:不行善事。
192、阽(diàn):临危,遇到危险。
193、览:反观。
194、量:度。
195、前修:前贤。
196、曾:屡次。
197、当:遇。
198、茹(rú):柔软。
199、浪浪:泪流不止的样子。
200、敷(fū):铺开。
201、中正:治国之道。
202、驷:驾车。
203、上征:上天远行。
204、发轫(rèn):出发。
205、苍梧:舜所葬之地。
206、县圃(pǔ):神山,在昆仑山之上。
207、灵琐:神之所在处。
208、令:命令。
209、羲和:神话中的太阳神。
210、崦嵫(yān zī):神话中日所入之山。
211、漫漫:路遥远的样子。
212、修远:长远。
213、咸池:日浴处。
214、扶桑:日所拂之木。
215、若木:日所入之处的树木。
216、逍遥:自由自在的样子。
217、相羊:徘徊。
218、前:在前面。
219、后:在后面。
220、先戒:在前面警戒。
221、雷师:雷神。
222、飞腾:腾空而飞。
223、日夜:指日夜兼程。
224、飘风:旋风。
225、帅:率领。
226、离合:忽散忽聚。
227、斑:文彩杂乱,五彩缤纷。
228、帝:天帝。
229、阊阖(chāng hé):天门。
230(ài ài)、暧暧:昏暗的样子。
231、结:编结。
232、溷(hùn)浊:混乱污浊。
233、蔽:掩盖。
234、白水:神话中的水名。
235、绁(xiè):拴,系。
236、反顾:回头望。
237、高丘:高山。
238、春宫:东方青帝的居舍。
239、琼(qióng)枝:玉树的花枝。
240、荣华:花朵。
241、可诒(yí):可以赠送。
242、丰隆:云神。
243、宓(fú)妃:神女,伏羲氏之女。
244、结言:约好之言。
245、謇(jiǎn)修:伏羲氏之臣。
246、离合:言辞未定。
247、纬繣(wěi huà):不相投合。
248、次:住宿。
249、濯发:洗头发。
250、保:依仗。
251、淫游:过分的游乐。
252、虽:诚然。
253、改求:另外寻求。
254、览相观:细细观察。
255、周流:周游。
256、瑶台:以玉砌成的台。
257、有娀(sōng):传说中的上古国名。
258、鸩(zhèn):鸟名。
259、鸣逝:边叫边飞。
260、佻(tiāo):轻浮。
261、犹豫:拿不定主意。
262、自适:亲自去。
263、受诒:指完成聘礼之事。
264、远集:远止。
265、浮游:漫游。
266、及:趁着。
267、有虞(yú):传说中的上古国名。
268、理弱:指媒人软弱。
269、导言:媒人撮合的言辞。
270、嫉贤:嫉妒贤能。
271、称恶:称赞邪恶。
272、闺中:女子居住的内室。
273、哲王:明智的君王。
274、怀:怀抱。
275、终古:永久。
276、琼茅:灵草。
277、筳(tíng):小竹片。
278、灵氛:传说中的上古神巫。
279、信修:诚然美好。
280、九州:泛指天下。
281、女:美女。
282、勉:努力。
283、释:舍弃。
284、何所:何处。
285、故宇:故国。
286、昡曜(yào):惑乱浑浊。
287、察:明辨。
288、民:指天下众人。
289、党人:朋党之人。
290、服:佩用。
291、览察:察看。
292、珵美:即“美珵”,美玉。
293、粪壤:粪土。
294、申椒:申地之椒。
295、巫咸:古神巫。
296、夕降:傍晚从天而降。
297、怀:馈。
298、百神:指天上的众神。
299、并迎:一起来迎接。
300、皇:皇天。
301、吉故:明君遇贤臣的吉祥故事。
302、矱(yuē):度。
303、合:志同道合的人。
304、挚(zhì):伊尹名。
305、咎繇(jiù yáo):夏禹之臣。
306、苟:如果。
307、用:凭借。
308、操:持,拿。
309、用:重用。
310、吕望:指吕尚。
311、举:举用。
312、宁戚:春秋时卫人,齐桓公认为贤人,以他为卿。
313、该:周详。
314、晏:晚。
315、未央:未尽。
316、鹈鴂(tí jué):鸟名,即伯劳。一说杜鹃。
317、为之:因此。
318、偃蹇(yǎn jiǎn):盛多美丽的样子。
319、薆(ài):遮蔽。
320、谅:信。
321、折:摧毁。
322、变易:变化。
323、茅:比喻已经蜕化变质的谗佞之人。
324、直:竟然。
325、他故:其他的理由。
326、害:弊端。
327、无实:不结果实。
328、委:丢弃。
329、得:能够。
330、椒(jiāo):楚大夫子椒。
331、樧(shā):茱萸。
332、干进:求进。
333、务入:钻营。
334、祗(zhī):散发。
335、揭车与江离:比喻自己培育的一般人才。
336、兹佩:喻指屈原的内美与追求。
337、历兹:到如今这一地步。
338、芳菲菲:指香气浓郁。
339、沬(mèi):消失。
340、和调度:指调节自己的心态,缓和自己的心情
341、自娱:自乐。
342、聊:姑且。
343、求女:寻求志同道合的人。
344、方:正。
345、上下:到处。
346、吉占:指两美必合而言。
347、历:选择。
348、羞:通“馐”,指美食。
349、琼爢(mí):玉屑。
350、飞龙:长翅膀的龙。
351、象:象牙。
352、离心:不同的去向。
353、远逝:远去。
354、邅(zhān):楚地方言,转向。
355、晻蔼(ǎn ǎi):旌旗蔽日貌。
356、鸣:响起。
357、天津:天河的渡口。在东极萁、斗之间。
358、西极:西方的尽头。
359、翼:古代一种旗帜。
360、翼翼:和貌。
361、流沙:指西极,其处流沙如水。
362、赤水:出昆仑山。
363、容与:游戏貌。
364、麾(huī):指挥。
365、西皇:帝少嗥。
366、艰:指路途艰险。
367、腾:飞驰。
368、不周:山名,在昆仑西北。
369、西海:神话中西方之海。
370、屯:聚集。
371、轪(dài):车轮。
372、婉婉:在前进时蜿蜒曲折的样子。
373、委蛇(wēi yí):旗帜飘扬舒卷的样子。
374、志:通“帜”,旗帜。
375、弭(mǐ)节:放下赶车的马鞭,使车停止。
376、神:神思,指人的精神。
377、邈邈(miǎo miǎo):浩渺无际的样子。
378、假日:犹言借此时机。
379、皇:天。
380、赫戏:形容光明。
381、旧乡:指楚国。
382、仆:御者。
383、怀:思。
834、蜷(quán)局:卷屈不行貌。
385、乱:终篇的结语。
386、已矣:绝望之词,谓“算了吧”。
387、国无人:国家无人。
388、足:足以。
389、为:实行。
390、居:住所,这里是指一生所选择的道路和归宿
 楼主| 发表于 2016-11-30 23:14 | 显示全部楼层
                         孔雀东南飞 / 古诗为焦仲卿妻作
                                      【作者】佚名 【朝代】两汉
      序曰:汉末建安中,庐江府小吏焦仲卿妻刘氏,为仲卿母所遣,自誓不嫁。其家逼之,乃投水而死。仲卿闻之,亦自缢于庭树。时人伤之,为诗云尔。
      孔雀东南飞,五里一徘徊。
    “十三能织素,十四学裁衣。十五弹箜篌,十六诵诗书。十七为君妇,心中常苦悲。君既为府吏,守节情不移。贱妾留空房,相见常日稀。鸡鸣入机织,夜夜不得息。三日断五匹,大人故嫌迟。非为织作迟,君家妇难为!妾不堪驱使,徒留无所施。便可白公姥,及时相遣归。”
      府吏得闻之,堂上启阿母:“儿已薄禄相,幸复得此妇。结发同枕席,黄泉共为友。共事二三年,始尔未为久。女行无偏斜,何意致不厚。”
      阿母谓府吏:“何乃太区区!此妇无礼节,举动自专由。吾意久怀忿,汝岂得自由!东家有贤女,自名秦罗敷。可怜体无比,阿母为汝求。便可速遣之,遣去慎莫留!”
      府吏长跪告:“伏惟启阿母。今若遣此妇,终老不复取!”
      阿母得闻之,槌床便大怒:“小子无所畏,何敢助妇语!吾已失恩义,会不相从许!”
      府吏默无声,再拜还入户。举言谓新妇,哽咽不能语:“我自不驱卿,逼迫有阿母。卿但暂还家,吾今且报府。不久当归还,还必相迎取。以此下心意,慎勿违吾语。”
      新妇谓府吏:“勿复重纷纭。往昔初阳岁,谢家来贵门。奉事循公姥,进止敢自专?昼夜勤作息,伶俜萦苦辛。谓言无罪过,供养卒大恩;仍更被驱遣,何言复来还!妾有绣腰襦,葳蕤自生光;红罗复斗帐,四角垂香囊;箱帘六七十,绿碧青丝绳,物物各自异,种种在其中。人贱物亦鄙,不足迎后人,留待作遗施,于今无会因。时时为安慰,久久莫相忘!”
      鸡鸣外欲曙,新妇起严妆。著我绣夹裙,事事四五通。足下蹑丝履,头上玳瑁光。腰若流纨素,耳著明月珰。指如削葱根,口如含朱丹。纤纤作细步,精妙世无双。
      上堂拜阿母,阿母怒不止。“昔作女儿时,生小出野里。本自无教训,兼愧贵家子。受母钱帛多,不堪母驱使。今日还家去,念母劳家里。”却与小姑别,泪落连珠子。“新妇初来时,小姑始扶床;今日被驱遣,小姑如我长。勤心养公姥,好自相扶将。初七及下九,嬉戏莫相忘。”出门登车去,涕落百余行。
      府吏马在前,新妇车在后。隐隐何甸甸,俱会大道口。下马入车中,低头共耳语:“誓不相隔卿,且暂还家去。吾今且赴府,不久当还归。誓天不相负!”
      新妇谓府吏:“感君区区怀!君既若见录,不久望君来。君当作磐石,妾当作蒲苇。蒲苇纫如丝,磐石无转移。我有亲父兄,性行暴如雷,恐不任我意,逆以煎我怀。”举手长劳劳,二情同依依。
      入门上家堂,进退无颜仪。阿母大拊掌,不图子自归:“十三教汝织,十四能裁衣,十五弹箜篌,十六知礼仪,十七遣汝嫁,谓言无誓违。汝今何罪过,不迎而自归?”兰芝惭阿母:“儿实无罪过。”阿母大悲摧。
      还家十余日,县令遣媒来。云有第三郎,窈窕世无双。年始十八九,便言多令才。
      阿母谓阿女:“汝可去应之。”
      阿女含泪答:“兰芝初还时,府吏见丁宁,结誓不别离。今日违情义,恐此事非奇。自可断来信,徐徐更谓之。”
      阿母白媒人:“贫贱有此女,始适还家门。不堪吏人妇,岂合令郎君?幸可广问讯,不得便相许。”
      媒人去数日,寻遣丞请还,说有兰家女,承籍有宦官。云有第五郎,娇逸未有婚。遣丞为媒人,主簿通语言。直说太守家,有此令郎君,既欲结大义,故遣来贵门。
      阿母谢媒人:“女子先有誓,老姥岂敢言!”
      阿兄得闻之,怅然心中烦。举言谓阿妹:“作计何不量!先嫁得府吏,后嫁得郎君。否泰如天地,足以荣汝身。不嫁义郎体,其往欲何云?”
      兰芝仰头答:“理实如兄言。谢家事夫婿,中道还兄门。处分适兄意,那得自任专!虽与府吏要,渠会永无缘。登即相许和,便可作婚姻。”
      媒人下床去。诺诺复尔尔。还部白府君:“下官奉使命,言谈大有缘。”府君得闻之,心中大欢喜。视历复开书,便利此月内,六合正相应。良吉三十日,今已二十七,卿可去成婚。交语速装束,络绎如浮云。青雀白鹄舫,四角龙子幡。婀娜随风转,金车玉作轮。踯躅青骢马,流苏金镂鞍。赍钱三百万,皆用青丝穿。杂彩三百匹,交广市鲑珍。从人四五百,郁郁登郡门。
      阿母谓阿女:“适得府君书,明日来迎汝。何不作衣裳?莫令事不举!”
      阿女默无声,手巾掩口啼,泪落便如泻。移我琉璃榻,出置前窗下。左手持刀尺,右手执绫罗。朝成绣夹裙,晚成单罗衫。晻晻日欲暝,愁思出门啼。
      府吏闻此变,因求假暂归。未至二三里,摧藏马悲哀。新妇识马声,蹑履相逢迎。怅然遥相望,知是故人来。举手拍马鞍,嗟叹使心伤:“自君别我后,人事不可量。果不如先愿,又非君所详。我有亲父母,逼迫兼弟兄。以我应他人,君还何所望!”
      府吏谓新妇:“贺卿得高迁!磐石方且厚,可以卒千年;蒲苇一时纫,便作旦夕间。卿当日胜贵,吾独向黄泉!”
      新妇谓府吏:“何意出此言!同是被逼迫,君尔妾亦然。黄泉下相见,勿违今日言!”执手分道去,各各还家门。生人作死别,恨恨那可论?念与世间辞,千万不复全!
      府吏还家去,上堂拜阿母:“今日大风寒,寒风摧树木,严霜结庭兰。儿今日冥冥,令母在后单。故作不良计,勿复怨鬼神!命如南山石,四体康且直!”
      阿母得闻之,零泪应声落:“汝是大家子,仕宦于台阁。慎勿为妇死,贵贱情何薄!东家有贤女,窈窕艳城郭,阿母为汝求,便复在旦夕。”
      府吏再拜还,长叹空房中,作计乃尔立。转头向户里,渐见愁煎迫。
      其日牛马嘶,新妇入青庐。奄奄黄昏后,寂寂人定初。我命绝今日,魂去尸长留!揽裙脱丝履,举身赴清池。
      府吏闻此事,心知长别离。徘徊庭树下,自挂东南枝。
      两家求合葬,合葬华山傍。东西植松柏,左右种梧桐。枝枝相覆盖,叶叶相交通。中有双飞鸟,自名为鸳鸯。仰头相向鸣,夜夜达五更。行人驻足听,寡妇起彷徨。多谢后世人,戒之慎勿忘。
 楼主| 发表于 2016-11-30 23:24 | 显示全部楼层

《短歌行》
曹操

对酒当歌1,人生几何2!譬如朝露,去日苦多3。
慨当以慷4,忧思难忘。何以解忧?唯有杜康5。
青青子衿,悠悠我心6。但为君故,沉吟至今7。
呦呦鹿鸣,食野之苹8。我有嘉宾,鼓瑟吹笙9。
明明如月,何时可掇10?忧从中来,不可断绝。
越陌度阡11,枉用相存12。契阔谈讌13,心念旧恩。
月明星稀,乌鹊南飞。绕树三匝14,何枝可依?
山不厌高,海不厌深15。周公吐哺,天下归心。
词句注释
1. 对酒当歌:一边喝着酒,一边唱着歌。当,是对着的意思。
2. 几何:多少。
3. 去日苦多:跟(朝露)相比一样痛苦却漫长。有慨叹人生短暂之意。
4. 慨当以慷:指宴会上的歌声激昂慷慨。当以,这里“应当用”的意思。全句意思是,应当用激昂慷慨(的方式来唱歌)。
5. 杜康:相传是最早造酒的人,这里代指酒。
6. 青青子衿(jīn),悠悠我心:出自《诗经·郑风·子衿》。原写姑娘思念情人,这里用来比喻渴望得到有才学的人。子,对对方的尊称。衿,古式的衣领。青衿,是周代读书人的服装,这里指代有学识的人。悠悠,长久的样子,形容思虑连绵不断。
7. 沉吟:原指小声叨念和思索,这里指对贤人的思念和倾慕。
8. 呦(yōu)呦鹿鸣,食野之苹。我有嘉宾,鼓瑟吹笙(shēng):出自《诗经·小雅·鹿鸣》。呦呦:鹿叫的声音。苹:艾蒿。
9. 鼓:弹。
10. 何时可掇(duō):什么时候可以摘取呢?掇,拾取,摘取。另解:掇读chuò,为通假字,掇,通“辍”,即停止的意思。何时可掇,意思就是什么时候可以停止呢?
11. 越陌度阡:穿过纵横交错的小路。陌,东西向田间小路。阡,南北向的小路。
12. 枉用相存:屈驾来访。枉,这里是“枉驾”的意思;用,以。存,问候,思念。
13. 讌(yàn):通“宴”(原文中为“䜩”)。
14. 三匝(zā):三周。匝,周,圈。
15. 海不厌深:一本作“水不厌深”。这里是借用《管子·形解》中的话,原文是:“海不辞水,故能成其大;山不辞土,故能成其高;明主不厌人,故能成其众......”意思是表示希望尽可能多地接纳人才。
 楼主| 发表于 2016-11-30 23:31 | 显示全部楼层
归园田居
陶渊明
●其一
少无适俗韵1,性本爱丘山。
误落尘网中2,一去三十年3。
羁鸟恋旧林4,池鱼思故渊5。
开荒南野际6,守拙归园田7。
方宅十余亩8,草屋八九间。
榆柳荫后檐9,桃李罗堂前10。
暧暧远人村11,依依墟里烟12。
狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。
户庭无尘杂13,虚室有余闲14。
久在樊笼里15,复得返自然16。

注解:

1. 少:指少年时代。适俗:适应世俗。韵:本性、气质。一作“愿”。
2. 尘网:指尘世,官府生活污浊而又拘束,犹如网罗。这里指仕途。
3. 三十年:有人认为是“十三年”之误(陶渊明做官十三年)。一说,此处是三又十年之意(习惯说法是十又三年),诗人意感“一去十三年”音调嫌平,故将十三年改为倒文。
4. 羁(ji)鸟:笼中之鸟。恋:一作“眷”。
5. 池鱼:池塘之鱼。鸟恋旧林、鱼思故渊,借喻自己怀恋旧居。
6. 野:一作“亩”。际:间。
7. 守拙(zhuō):意思是不随波逐流,固守节操。
8. 方宅:宅地方圆。一说,“方”通“旁”。
9. 荫(yìn):荫蔽。
10. 罗:罗列。
11. 暧暧(ài):昏暗,模糊。
12. 依依:轻柔而缓慢的飘升。墟里:村落。
13. 户庭:门庭。尘杂:尘俗杂事。
14. 虚室:空室。余闲:闲暇。
15. 樊(fán)笼:蓄鸟工具,这里比喻官场生活。樊,藩篱,栅栏。
16. 返自然:指归耕园田。
 楼主| 发表于 2016-11-30 23:37 | 显示全部楼层
《古诗十九首·涉江采芙蓉》
涉江采芙蓉1,兰泽2多芳草。
采之欲遗3谁,所思在远道4。
还顾5望旧乡6,长路漫浩浩7。
同心8而离居,忧伤以终老9。[1]  

注释

1.芙蓉:荷花的别名。
2.兰泽:生有兰草的沼泽地。
3.遗(wèi):赠。
4.远道:犹言“远方”。
5.还顾:回顾,回头看。
6.旧乡:故乡。
7.漫浩浩:犹“漫漫浩浩”,形容路途的遥远无尽头。形容无边无际。
8.同心:古代习用的成语,多用于男女之间的爱情或夫妇感情融洽指感情深厚。
9.终老:度过晚年直至去世。[2]  
 楼主| 发表于 2016-12-22 21:25 | 显示全部楼层
                   兰亭集序               
                                王羲之
       永和1九年,岁在癸丑,暮春2之初,会3于会稽4山阴5之兰亭,修禊事也6。群贤7毕至8,少长9咸10集。此地有崇山峻岭11,茂林修竹12,又有清流激湍13,映带左右14。引以为流觞曲水15,列坐其次16。虽无丝竹管弦之盛17,一觞一咏18,亦足以畅叙幽情19。
      是日也20,天朗气清,惠风21和畅22。仰观宇宙之大,俯察品类之盛23,所以24游目骋25怀,足以极26视听之娱,信27可乐也。
      夫人之相与,俯仰一世28。或取诸29怀抱,悟言30一室之内;或因寄所托,放浪形骸之外31。虽趣舍万殊32,静躁33不同,当其欣于所遇,暂34得于己,快然自足35,不知老之将至36。及其所之既倦37,情随事迁38,感慨系之39矣。向40之所欣,俯仰之间,已为陈迹41,犹不能不以之兴怀42。况修短随化43,终期44于尽。古人云:“死生亦大矣45!”岂不痛哉!
      每览昔人兴感之由,若合一契46,未尝不临文嗟悼47,不能喻48之于怀。固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作49。后之视今,亦犹今之视昔,悲夫!故列叙时人50,录其所述51。虽世殊事异,所以兴怀,其致一也52。后之览者53,亦将有感于斯文54。


词句注释


  • 永和:东晋皇帝司马聃(晋穆帝)的年号,从公元345—356年共12年。永和九年上巳节,王羲之与谢安,孙绰等41人。举行禊礼,饮酒赋诗,事后将作品结为一集,由王羲之写了这篇序总述其事。
  • 暮春:阴历三月。暮,晚。
  • 会:集会。
  • 会稽(kuài jī):郡名,今浙江绍兴。
  • 山阴:今绍兴越城区。
  • 修禊(xì)事也:(为了做)禊礼这件事。古代习俗,于阴历三月上旬的巳日(魏以后定为三月三日),人们群聚于水滨嬉戏洗濯,以祓除不祥和求福。实际上这是古人的一种游春活动。
  • 群贤:诸多贤士能人。指谢安等三十二位社会的名流。贤:形容词做名词。
  • 毕至:全到。毕,全、都。
  • 少长:如王羲之的儿子王凝之、王徽之是少;谢安、王羲之等是长。
  • 咸:都。
  • 崇山峻岭:高峻的山岭。
  • 修竹:高高的竹子。修,高高的样子。
  • 激湍:流势很急的水。
  • 映带左右:辉映点缀在亭子的周围。映带,映衬、围绕。
  • 流觞(shāng)曲(qū)水:用漆制的酒杯盛酒,放入弯曲的水道中任其飘流,杯停在某人面前,某人就引杯饮酒。这是古人一种劝酒取乐的方式。流,使动用法。曲水,引水环曲为渠,以流酒杯。
  • 列坐其次:列坐在曲水之旁。列坐,排列而坐。次,旁边,水边。
  • 丝竹管弦之盛:演奏音乐的盛况。盛,盛大。
  • 一觞一咏:喝着酒作着诗。
  • 幽情:幽深内藏的感情。
  • 是日也:这一天。
  • 惠风:和风。
  • 和畅,缓和。
  • 品类之盛:万物的繁多。品类,指自然界的万物。
  • 所以:用来。
  • 骋:使······奔驰。
  • 极:穷尽。
  • 信:实在。
  • 夫人之相与,俯仰一世:人与人相交往,很快便度过一生。夫,句首发语词,不译。相与,相处、相交往。俯仰,表示时间的短暂。
  • 取诸:取之于,从······中取得。
  • 悟言:面对面的交谈。悟,通“晤”,指心领神会的妙悟之言。
  • 因寄所托,放浪形骸之外:就着自己所爱好的事物,寄托自己的情怀,不受约束,放纵无羁的生活。因,依、随着。寄,寄托。所托,所爱好的事物。放浪,放纵、无拘束。形骸,身体、形体。
  • 趣(qū)舍万殊:各有各的爱好。趣舍,即取舍,爱好。趣,通“取”。万殊,千差万别。
  • 静躁:安静与躁动。
  • 暂:短暂,一时。
  • 快然自足:感到高兴和满足。然,······的样子。
  • 不知老之将至:(竟)不知道衰老将要到来。语出《论语·述而》:“其为人也,发愤忘食,乐以忘忧,不知老之将至云尔。”一本有“曾”在句前。
  • 所之既倦:(对于)所喜爱或得到的事物已经厌倦。之,往、到达。
  • 情随事迁:感情随着事物的变化而变化。迁,变化。
  • 感慨系之:感慨随着产生。系,附着。
  • 向:过去、以前。
  • 陈迹:旧迹。
  • 以之兴怀:因它而引起心中的感触。以,因。之,指“向之所欣……以为陈迹”。兴,发生、引起。
  • 修短随化:寿命长短听凭造化。化,自然。
  • 期:至,及。
  • 死生亦大矣:死生是一件大事啊。语出《庄子·德充符》。
  • 契:符契,古代的一种信物。在符契上刻上字,剖而为二,各执一半,作为凭证。
  • 临文嗟(jiē)悼:读古人文章时叹息哀伤。临,面对。
  • 喻:明白。
  • 固知一死生为虚诞,齐彭殇为妄作:本来知道把死和生等同起来的说法是不真实的,把长寿和短命等同起来的说法是妄造的。固,本来、当然。一,把……看作一样;齐,把……看作相等,都用作动词。虚诞,虚妄荒诞的话。殇,未成年死去的人。妄作,妄造、胡说。一生死,齐彭殇,都是庄子的看法。出自《齐物论》。
  • 列叙时人:一个一个记下当时与会的人。
  • 录其所述:录下他们作的诗。
  • 其致一也:人们的思想情趣是一样的。
  • 后之览者:后世的读者。
  • 斯文:这次集会的诗文
 楼主| 发表于 2017-2-4 21:50 | 显示全部楼层
                 游褒禅山记 (宋) 王安石
      褒禅山亦谓之华山,唐浮图慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禅”。今所谓慧空禅院者,褒之庐冢也。距其院东五里,所谓华山洞者,以其乃华山之阳名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫灭,独其为文犹可识曰“花山”。今言“华”如“华实”之“华”者,盖音谬也。
      其下平旷,有泉侧出,而记游者甚众,所谓前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,问其深,则其好游者不能穷也,谓之后洞。余与四人拥火以入,入之愈深,其进愈难,而其见愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且尽。”遂与之俱出。盖余所至,比好游者尚不能十一,然视其左右,来而记之者已少。盖其又深,则其至又加少矣。方是时,予之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,则或咎其欲出者,而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。
      于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟、瑰怪,非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不随以止也,然力不足者,亦不能至也。有志与力,而又不随以怠,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人为可讥,而在己为有悔;尽吾志也而不能至者,可以无悔矣,其孰能讥之乎?此余之所得也!
       余于仆碑,又以悲夫古书之不存,后世之谬其传而莫能名者,何可胜道也哉!此所以学者不可以不深思而慎取之也。
       四人者:庐陵萧君圭君玉,长乐王回深父,余弟安国平父、安上纯父。至和元年七月某日,临川王某记。

词句注释
  • 浮图:梵(fàn)语(古印度语)音译词,也写作“浮屠”或“佛图”,本意是佛或佛教徒,这里指和尚。慧褒:唐代高僧。舍:名词活用作动词,建舍定居。址:地基,基部,基址,这里指山脚。
  • 而:连词,并且。卒:最终。之:指褒禅山麓。
  • 以故:因为(这个)缘故,译为“因此”。名:命名,动词。禅:梵语译音“禅那”的简称,意思是“静思”,指佛家追求的一种境界。后来泛指有关佛教的人和事物,如禅师、禅子、坐禅、禅房、禅宗、禅林、禅杖等。褒禅,慧褒禅师。
  • 慧空禅院:寺院名。庐冢(zhǒng):古时为了表示孝敬父母或尊敬师长,在他们死后的服丧期间,为守护坟墓而盖的屋舍,也称“庐墓”。这里指慧褒弟子在慧褒墓旁盖的屋舍。庐:屋舍。(一说指慧褒生前的屋舍。)冢:坟墓。禅院:佛寺。
  • 华山洞:南宋王象生《舆地纪胜》写作“华阳洞”,看正文下出应写作“华阳洞”。以:因为。乃:表示判断,有“为”、“是”的意思。阳:山的南面。古代称山的南面、水的北面为“阳”,山的背面、水的南面为“阴”。名:命名,动词。
  • 仆道:“仆(于)道”的省略,倒在路旁。
  • 文:碑文,与下文“独其为文(碑上残存的文字)”的“文”不同。漫灭:指因风化剥落而模糊不清。
  • 独:唯独,只有。其:指代石碑。文:文字,这里指的是碑上残存的文字。犹:还,仍。
  • 今言“华”(huā)如“华(huá)实”之“华(huá)”者,盖音谬也:汉字最初只有“华(huā)”字,没有“花”字,后来有了“花”字,“华”“花”分家,“华”才读为huá。(王安石认为碑文上的“花”是按照“华”的古音而写的今字,仍应读huā,而不应读“华(huá奢侈、虚浮)实”的huá。按,这里说的不是五岳中的“华(huà)山”)。言:说。盖:承接上文,解释原因,有“大概因为”的意思。谬:错误。
  • 侧出:从旁边涌出,记游:指在洞壁上题诗文留念。
  • 上:名词活用作动词,向上走。窈(yǎo)然:深远幽暗的样子。
  • 问:探究,追究。深,形容词活用作名词,深度。则:副词,用于判断句表示肯定,相当于“就”。穷:穷尽。
  • 拥火:拿着火把。拥,持,拿。以:连词,连接状语与中心词。
  • 见:动词活用作名词,见到的景象。
  • 怠:懈怠。且:副词,将,将要。
  • 盖:表猜测的发语词,大概。尚:还。不能十一:不及十分之一。不能:不及,不到。
  • 而:表递进的连词,并且,而且。
  • 则:表假设的连词,那么。至:动词活用作名词,到达的人。加:更,更加。
  • 方是时:正当这个时候。方:当,正在。是时:指决定从洞中退出的时候。
  • 以:相当于“而”,连词,连接状语与中心词。明:形容词或用作动词,照明。
  • 既:已经,……以后。其:助词。
  • 则:副词,就,便,表示前后两事紧密相承或时间相距很近。或:有人。咎(jiù):责怪。其:那,那些。
  • 其:第一人称代词,指自己。而:连词,表结果,以致,以至于。不得:不能,极:尽,这里有尽情享受的意思,形容词活用作动词。夫:这,那,指示代词。
  • 于是:对于这种情况,因此。焉:句末语气词。
  • 之:用于主谓之间,取消句子的独立性,可不译。得:心得,收获。
  • 以:因为。求思:探求、思索。而:连词,表递进,而且。无不在:无所不在,没有不探索、思考的,指思考问题广泛全面。
  • 夫:表议论的发语词。夷:平坦。以:连词,表并列,而且,并且。则:表假设的连词,那么。
  • 而:可是。观:景象,景观。险远,形容词活用作名词,险远的地方。
  • 而:因而。焉:兼词,相当于“于此”。
  • 随:跟随(别人),“随”字后面省略“之”。以:连词,表结果,以致,以至于。
  • 至于:这里是抵达、到达的意思,不同于现代汉语用在下文开头,表示提出另一话题。幽暗昏惑:幽深昏暗,叫人迷乱(的地方)。昏惑:迷乱。以:连词,表目的。相(xiàng):帮助,辅助。
  • 以:相当于“而”,连词,连接状语与中心词。焉:兼词,相当于“于此”。这一句在“焉”后面省略了“而不至”。
  • 于人:在别人(看来)。为:是。
  • 其:加强反问语气的副词,难道。孰:谁。
  • 得:心得,收获。
  • 谬其传:把那些(有关的)传说弄错。谬,使……谬误,把……弄错。莫能名:不能说出真相(一说真名)。
  • 何可胜道:怎么能说得完。胜,尽。
  • 所以:表示“……的原因”。慎取:谨慎取舍。
  • 以:以(之),因此。悲:叹息
  • 庐陵:今江西吉安。萧君圭,字君玉。
  • 长乐:今福建长乐。王回,字深父。父:通“甫”,下文的“平父”“纯父”的“父”同。
  • 安国平父、安上纯父:王安国,字平父。王安上,字纯父。
  • 至和元年:公元1054年。至和:宋仁宗的年号。临川:今江西临川。王某:王安石。古人作文起稿,写到自己的名字,往往只作“某”,或者在“某”上冠姓,以后在誊写时才把姓名写出。根据书稿编的文集,也常常保留“某”的字样


 楼主| 发表于 2017-2-17 22:48 | 显示全部楼层
蜀道难
作者:李白

噫吁嚱,危乎高哉!蜀道之难,难于上青天!
蚕丛及鱼凫,开国何茫然!
尔来四万八千岁,不与秦塞通人烟。
西当太白有鸟道,可以横绝峨眉巅。
地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连。
上有六龙回日之高标,下有冲波逆折之回川。
黄鹤之飞尚不得过,猿猱欲度愁攀援。(攀援 一作:攀缘)
青泥何盘盘,百步九折萦岩峦。
扪参历井仰胁息,以手抚膺坐长叹。
问君西游何时还?畏途巉岩不可攀。
但见悲鸟号古木,雄飞雌从绕林间。
又闻子规啼夜月,愁空山。
蜀道之难,难于上青天,使人听此凋朱颜!
连峰去天不盈尺,枯松倒挂倚绝壁。
飞湍瀑流争喧豗,砯崖转石万壑雷。
其险也如此,嗟尔远道之人胡为乎来哉!(也若此 一作:也如此)
剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关,万夫莫开。
所守或匪亲,化为狼与豺。
朝避猛虎,夕避长蛇;磨牙吮血,杀人如麻。
锦城虽云乐,不如早还家。
蜀道之难,难于上青天,侧身西望长咨嗟!
注解
1、蚕丛、鱼凫:都是传说中古蜀国国王。古代的蜀国本与中原不通,至秦惠王灭蜀(公元前三一六),始与中原相通。
2、太白:山名,又名太乙山,秦岭主峰,在今陕西周至、太白县一带。旧说因其冬夏积雪,故名。太白山在当进京城长安之西,故云“西当太白”。
3、鸟道:极言山路险窄,仅能容鸟飞过。
4、地崩句:相传秦惠王嫁五美女与蜀,蜀遣五个力士迎之,回到梓潼,见一大蛇入穴中,五人引其尾使出;结果山崩,五人皆被压死,五女上山化为石。
5、六龙回日:相传太阳神乘车,羲和驾六龙而驶之。此指高标阻住了六龙,只得回车。
6、高标:立木为表记,其最高处叫标,也即这一带高山的标志。
7、扪参句:意谓山高入天,竟至可以伸手摸到一路所见星辰。古以星宿分野,凡地上某一区域,都划在星空某一分野之内,并以天象所示来占卜地上属邑之吉凶。秦属井宿分野,蜀属参宿分里。胁息:屏气不敢呼吸。
8、子规:杜鹃鸟,蜀地最多。相传蜀帝杜宇,号望帝,死后其魂化为子规,啼声悲凄。
9、锦城:即锦官城,今四川成都市。
10、咨嗟:叹息。


 楼主| 发表于 2017-2-17 23:02 | 显示全部楼层
                寡人之于国也
                            《孟子》
      梁惠王1曰:“寡人2之于国也,尽心焉耳矣3。河内4凶5,则移其民于河东6,移其粟7于河内;河东凶亦然8。察邻国之政,无如9寡人之用心者。邻国之民不加少10,寡人之民不加多,何也?
      孟子对曰:“王好战11,请以战喻12。填13然鼓之14,兵刃既接15,弃甲曳兵16而走17。或百步而后止,或18五十步而后止。以19五十步笑20百步,则何如?”曰:“不可,直21不百步耳,是22亦走也。”曰:“王如知此,则无23望民之多于邻国也。
      “不违农时24,谷25不可胜食26也;数罟不入洿池27,鱼鳖28不可胜食也;斧斤29以时30入山林,材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食,材木不可胜用,是使民养生31丧死32无憾33也。养生丧死无憾,王道34之始也。“五亩35之宅,树36之以桑,五十者可以衣帛37矣。鸡豚38狗彘39之畜40,无41失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田42,勿夺43其时,数口之家,可以无饥矣;谨44庠序45之教46,申47之以孝悌48之义49,颁白50者不负戴51于道路矣。七十者衣帛食肉,黎民52不饥不寒,然而不王53者,未之有54也。
      “狗彘食人食55而不知检56,涂57有饿莩58而不知发59,人死,则曰:‘非我也,岁60也。’是何异于刺人而杀之,曰‘非我也,兵也’?王无罪61岁,斯62天下之民至焉。”[1-2]  

字词注释
1. 梁惠王: 战国时期魏国的国君,姓魏,名罃。魏国都城在大梁,今河南省开封市西北,所以魏惠王又称梁惠王。

  2. 寡人:寡德之人.是古代国君对自己的谦称。
  3. 焉耳矣:焉、耳、矣都是句末助词,重叠使用,加重语气。
  4. 河内:今河南境内黄河以北的地方。古人以中原地区为中心,所以黄河以北称河内,黄河以南称河外。
  5. 凶:谷物收成不好.荒年。[3]  
  6. 河东:黄河以东的地方。在今山西西南部。黄河流经山西省境,自北而南,故称山西境内黄河以东的地区为河东。
  7. 粟:谷子,脱壳后称为小米,也泛指谷类。
  8. 亦然:也是这样。
  9. 无如:没有像……。
  10. 加少:更少。下文“加多”,更多。加,副词,更、再。
  11. 好战:喜欢打仗。战国时期各国诸侯热衷于互相攻打和兼并。
  12. 请以战喻:让我用打仗来做比喻。请,有“请允许我”的意思。
  13. 填:拟声词,模拟鼓声。
  14. 鼓之:敲起鼓来,发动进攻。古人击鼓进攻,鸣锣退兵。鼓,动词。之,没有实在意义的衬字。
  15. 兵刃既接:两军的兵器已经接触,指故斗已开始。兵,兵器、武器。既,已经。接,接触,交锋。
  16. 弃甲曳兵:抛弃铠甲,拖着兵器。曳,yè,拖着。
  17. 走:跑,这里指逃跑。
  18. 或:有的人。
  19. 以:凭着,借口。
  20. 笑:耻笑,讥笑。
  21. 直:只是、不过。
  22. 是:代词,这,指代上文“五十步而后止”。
  23. 无:通“毋”,不要。
  24. 不违农时:指农忙时不要征调百姓服役。违,违背、违反,这里指耽误。
  25. 谷:粮食的统称。
  26. 不可胜食:吃不完。胜,尽。
  27. 数罟不入洿池:这是为了防止破坏鱼的生长和繁殖。数,cù,密。罟,gǔ,网。洿,wū,深。
  28. 鳖:biē,甲鱼或团鱼。
  29. 斤:与斧相似,比斧小而刃横。
  30. 时:时令季节。砍伐树木宜于在草木凋落,生长季节过后的秋冬时节进行。
  31. 养生:供养活着的人。
  32. 丧死:为死了的人办丧事。
  33. 憾:遗憾。
  34. 王道:以仁义治天下,这是儒家的政治主张。与当时诸侯奉行的以武力统一天下的“霸道”相对。
  35. 五亩:先秦时五亩约合21世纪一亩二分多。
  36. 树:种植。
  37. 衣帛:穿上丝织品的衣服。衣,用作动词,穿。
  38. 豚:tún,小猪。
  39. 彘:zhì,猪。
  40. 畜:xù,畜养,饲养。
  41. 无:通“毋”,不要。
  42. 百亩之田:古代实行井田制,一个男劳动力可分得耕田一百亩。
  43. 夺:失,违背。
  44. 谨:谨慎,这里指认真从事。
  45. 庠序:古代的乡学。《礼记?学记》:“古之教者,家有塾,党有庠,术有序,国有学。“家”,这里指“闾”,二十五户人共住一巷称为闾。塾,闾中的学校。党,五百户为党。庠,设在党中的学校。术,同“遂”,一万二千五百家为遂。序,设在遂中的学校。国,京城。学,大学。庠,xiánɡ。
  46. 教:教化。
  47. 申:反复陈述。
  48. 孝悌:敬爱父母和兄长。悌,tì。
  49. 义:道理。
  50. 颁白:头发花白。颁,通“斑”。
  51. 负戴:负,背负着东西。戴,头顶着东西。
  52. 黎民:百姓。
  53. 王:这里用作动词,为王,称王,也就是使天下百姓归顺。
  54. 未之有:未有之。之,指代“七十者衣帛食肉,黎民不饥不寒,然而不王者”。
  55. 食人食:前一个“食”,动词,吃;后一个“食”,名词,指食物。
  56. 检:检点,制止、约束。
  57. 涂:通“途”,道路。
  58. 饿莩:饿死的人。莩,piǎo,同“殍”,饿死的人。
  59. 发:指打开粮仓,赈济百姓。
  60. 岁:年岁、年成。
  61. 罪:归咎,归罪。
  62. 斯:则、那么。


 楼主| 发表于 2017-2-25 18:56 | 显示全部楼层
             师说
                         韩愈
      古之学者(1)必有师。师者,所以传道受业解惑也(2)。人非生而知之(3)者,孰能无惑?惑而不从师,其为惑也(4),终不解矣。生乎吾前(5),其闻(6)道也固先乎吾,吾从而师之(7);生乎吾后,其闻道也亦先乎吾,吾从而师之。吾师道也(8),夫庸知其年之先后生于吾乎(9)?是故(10)无(11)贵无贱,无长无少,道之所存师之所存也(12)。
      嗟乎!师道(13)之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人,其出人(14)也远矣,犹且(15)从师而问焉;今之众人(16),其下(17)圣人也亦远矣,而耻学于师(18)。是故圣益圣,愚益愚(19)。圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,其皆出于此乎?爱其子,择师而教之;于其身(20)也,则耻师焉,惑矣(21)。彼童子之师(22),授之书而习其句读(23)者,非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知(24),惑之不解,或师焉,或不焉(25),小学而大遗(26),吾未见其明也。巫医(27)乐师百工(28)之人,不耻相师(29)。士大夫之族(30),曰师曰弟子云者(31),则群聚而笑之。问之,则曰:“彼与彼年相若(32)也,道相似也,位卑则足羞,官盛则近谀(33)。”呜呼!师道之不复(34)可知矣。巫医乐师百工之人,君子(35)不齿(36),今其智乃(37)反不能及,其可怪也欤(38)!
      圣人无常师(39)。孔子师郯子(40)、苌弘(41)、师襄(42)、老聃(43)。郯子之徒(44),其贤不及孔子。孔子曰:“三人行,则必有我师(45)”。是故弟子不必(46)不如师,师不必贤于弟子。闻道有先后,术业有专攻(47),如是而已。
      李氏子蟠(48),年十七,好古文,六艺经传皆通习之(49),不拘于时(50),学于余。余嘉其能行古道(51),作《师说》以贻(52)之。

词句注释
1.学者:求学的人。
2.师者,所以传道受业解惑也:老师,是用来传授道理、交给学业、解释疑难问题的人。所以,用来……的。道,指儒家之道。受,通“授”,传授。业,泛指古代经、史、诸子之学及古文写作。惑,疑难问题
3.人非生而知之者:人不是生下来就懂得道理。之,指知识和道理。《论语·季氏》:“生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣。” 知,懂得。
4.其为惑也:他所存在的疑惑。
5.生乎吾前:即生乎吾前者。乎:相当于“于”,与下文“先乎吾”的“乎”相同。
6.闻:听见,引申为知道,懂得。
7.从而师之:跟从(他),拜他为老师。师,意动用法,以……为师。从师,跟从老师学习。
8.吾师道也:我(是向他)学习道理。师,用做动词。
9.夫庸知其年之先后生于吾乎:哪里去考虑他的年龄比我大还是小呢?庸,发语词,难道。知,了解、知道。之,取独。
10.是故:因此,所以。
11.无:无论、不分。
12.道之所存,师之所存也:意思说哪里有道存在,哪里就有我的老师存在。
13.师道:从师的传统。即上文所说的“古之学者必有师”。
14.出人:超出于众人之上。
15.犹且:尚且。
16.众人:普通人,一般人。
17.下:不如,名作动。
18.耻学于师:以向老师学习为耻。耻,以……为耻
19.是故圣益圣,愚益愚:因此圣人更加圣明,愚人更加愚昧。益,更加、越发。
20.于其身:对于他自己。身,自身、自己。
21.惑矣:(真是)糊涂啊!
22.彼童子之师:那些教小孩子的(启蒙)老师。
23.授之书而习其句读(dòu):教给他书,(帮助他)学习其中的文句。之,指童子。习,使……学习。其,指书。句读,也叫句逗,古人指文辞休止和停顿处。文辞意尽处为句,语意未尽而须停顿处为读(逗)。古代书籍上没有标点,老师教学童读书时要进行句读(逗)的教学。
24.句读之不知:不知断句风逗。与下文“惑之不解”结构相同。之,提宾标志。
25.或师焉,或不焉:有的(指“句读之不知”这样的小事)从师,有的(指“惑之不解”这样的大事)不从师。不,通“否”。
26.小学而大遗:学了小的(指“句读之不知”)却丢了大的(指“惑之不解”)。遗,丢弃,放弃。
27.巫医:古时巫、医不分,指以看病和降神祈祷为职业的人。
28.百工:各种手艺。
29.相师:拜别人为师。
30.族:类。
31.曰师曰弟子云者:说起老师、弟子的时候。
32.年相若:年岁相近。
33.位卑则足羞,官盛则近谀:以地位低的人为师就感到羞耻,以高官为师就近乎谄媚。足,可,够得上。盛,高大。谀,谄媚。
34.复:恢复。
35.君子:即上文的“士大夫之族”。
36.不齿:不屑与之同列,即看不起。或作“鄙之”。
37.乃:竟,竟然。
38.其可怪也欤:难道值得奇怪吗。其,难道,表反问。欤,语气词,表感叹。
39.圣人无常师:圣人没有固定的老师。常,固定的。
40.郯(tán)子:春秋时郯国(今山东省郯城县境)的国君,相传孔子曾向他请教官职。
41.苌(cháng)弘:东周敬王时候的大夫,相传孔子曾向他请教古乐。
42.师襄:春秋时鲁国的乐官,名襄,相传孔子曾向他学琴。
43.老聃(dān):即老子,姓李名耳,春秋时楚国人,思想家,道家学派创始人。相传孔子曾向他学习周礼。聃是老子的字。
44.之徒:这类。
45.三人行,则必有我师:三人同行,其中必定有我的老师。《论语·述而》原话:“子曰:‘三人行,必有我师焉。择其善者而从之,其不善者而改之。’”
46.不必:不一定。
47.术业有专攻:在业务上各有自己的专门研究。攻,学习、研究。
48.李氏子蟠(pán):李家的孩子名蟠。李蟠,韩愈的弟子,唐德宗贞元十九年(803年)进士。
49.六艺经传(zhuàn)皆通习之:六艺的经文和传文都普遍的学习了。六艺,指六经,即《》《书》《》《乐》《易》《春秋》六部儒家经典。《乐》已失传,此为古说。经,两汉及其以前的散文。传,古称解释经文的著作为传。通,普遍。
50.不拘于时:指不受当时以求师为耻的不良风气的束缚。时,时俗,指当时士大夫中耻于从师的不良风气。于,被。
51.余嘉其能行古道:赞许他能遵行古人从师学习的风尚。嘉:赞许,嘉奖。
52.贻:赠送,赠予


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