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楼主: 风中箫

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 楼主| 发表于 2015-4-11 18:00 | 显示全部楼层
卷一、18
湖北襄阳督学行台,有提学赵尚辅题联,极清切不腐。联云:“且开拓心胸,看汉水波涛,山风月;若评论人物,有武侯经济,工部文章。”又,孔祥霖题施南问月台联云:“地留问月台,去谪仙一千四百载;时有观风使,为孔子七十五代孙。”盖孔时为湖北提学,故有对语。田东谿题黎氏祠堂联云:“溯家学以紫阳白鹿为宗,若论显扬,何足数东汉科中千八百室弟子;登兹堂发春露秋霜之感,是谁瞻拜,独无惭南安迁后二十一传贤孙。”予亦有刘氏祠堂联云:“念先人须善嗣先人弓裘,必教泽如清溪,吏才如霖溪,方无惭出处;入此庙在求通此庙肸蠁,惟束顽以宗法,合敬以祭法,忝烝尝”盖县人刘兄弟曾讲学清溪,又刘霖溪长城宦皖南有循良之绩,清溪霖溪皆祖此祠也。
:xiàn
弓裘:父子世代相传的事业。 唐高适 《古乐府飞龙曲留上陈左相》:“相门连户牖,卿族嗣弓裘。” 元 辛文房 《唐才子传·张继》:“诗情爽激,多金玉音,盖其累代词伯,积袭弓裘,其於为文,不雕自饰,丰姿清逈,有道者风。
教泽[jiào zé]
教化或教育的恩泽。
《战国策·齐策六》:“ 田单 之爱人!嗟,乃王之教泽也!” 明 李贽 《与焦弱侯书》:“不知 孔子 教泽之远自然遍及三千七十,以至万万世之同守斯文一脉者,乃学其讲道学,聚徒众,收门生,以博名高,图富贵。” 严复 《有如三保》:“且外人常谓以中土士夫今日之居心行事而言,则三千年教泽,结果不过如是。”
吏才[lì cái]
1.                 为政的才能。《后汉书·崔寔传》:“明於政体,吏才有餘;论当世便事数十条,名曰《政论》。”《南齐书·明帝纪》:“帝明审有吏才,持法无所借,制御亲幸,臣下肃清。”
2.                 指有为政才能的人。唐孙逖 《送靳十五侍御使蜀》诗:“天使出霜臺,行人择吏才。”
肸蠁bì xiǎnɡ1.亦作"肹蠁"。2.散布;弥漫。多指声响、气体的传播。3.引申为联绵不绝。4.比喻灵感通微。5.犹缥缈,隐约。
shù:⒈众:~物。富~。⒉百姓,平民:~人。~民。⒊差不多(〈表〉可能或期望):~几。~免于难。⒋〈古〉宗法制度下指家庭的旁支,跟"嫡"相对:~子(妾生的儿子)。
读音 tiǎn,常见字义为 辱,有愧于,常用作谦辞。忝在知交。忝属知己。忝列门墙(愧在师门)。忝为人师。
烝尝zhēnɡ chánɡ:本指秋冬二祭。后亦泛称祭祀。
[zhì]
1.     古代祭祀天地五帝的固定处所。
2.     水中的小块陆地:“归雁映兰~。”
3.     田际;田界。
4.     土高出的地方。
5.     古通“庤”,储备。
6.     古通“沚”,小渚。
[chóu] 古同“畴”,地名。
[shì] 古同“蒔”,移栽;分种
 楼主| 发表于 2015-4-11 18:05 | 显示全部楼层
卷一、19
京城湖广会馆有左文襄宗棠题联云:“江山万里横天下;杞梓千章贡上都。”语气绝为雄。又,湖北汉口长沙会馆陶文毅联云:“隔秋水一湖耳,看岸花送客,樯燕留人,此境原非异土;共明月千里兮,记夜醉长沙,晓浮湘水,相逢好话家山”此联梁氏《丛话》著之,其佳在四周围故事搬演生成,如金之铸,如岳之镇。又,张诗祥河题京城龙树寺联云:“好春万苇绿成海;斜日西山黄到楼。”倜然疏秀,遗落埃塧。又,义宁徐小谷举人侍清岳阳楼集句联云:“洞庭西下八百里;淮海南来第一楼。”极气象万千之观。按,小谷之尊甫子谷曾宰吾县,号有良政。予撰县书特表其行于官师志者也。又,《楹联四话》云,青田县盐关在城楼上,俯视溪流最为得地。有联云:“水色清于金谷酒;瀑声听到石门山。”亦秀发。盖石门洞去县仅七十里也。又,徐星北福辰题西湖茶舍联云:“十载许勾留,与西湖有缘,乃尝此水;千秋同俯仰,惟青山不老,如见故人”疏秀正同,而骨骼则饶斤两矣。
杞梓: 1.杞和梓。两木皆良材。 2.比喻优秀人材。 秦·孔鲋《孔丛子·居卫》:“子思曰:夫圣人之官人犹大匠之用木也,取其所长,弃其所短,故杞梓连抱,而有数尺之朽,良工不弃。何也 ,知其所妨者细也。”

杞楠 qǐ nán 二木名。杞与柟,皆佳木。借指良才。 唐 杜甫 《楼上》诗:“恋闕劳肝肺,论材媿杞柟。”
楩楠 pián nán 亦作“ 楩枏 ”。亦作“ 楩柟 ”。
(1).黄楩木与楠木。皆大木。《淮南子·齐俗训》:“伐楩枏豫章而剖棃之,或为棺椁,或为柱梁。” 宋 陈翥 《桐谱·器用》:“古今匠民,为小大之器,度而用之,其可贵者,则必云乌椑、白杨……楩楠、松柏、椅棐之类。” 赵光荣 《里湖纪游》诗:“楩楠挺且直,松柏参成行。

(2).大材,栋梁之材。 唐 陆龟蒙 《京口与友生话别》诗:“宗溟虽甽澮,成厦必楩柟。” 宋 王安石 《和平甫舟中望九华山》之二:“功名苟不谐,廊庙等閭阎,况乃抡椽杙,其谁辨楩柟。” 明 徐渭 《吴宣府新膺总督》诗:“邸报初翻数叶藤,栋梁今喜楩柟胜。”
桐梓 tóng zǐ 桐木与梓木。两者皆良材。《诗·鄘风·定之方中》:“树之榛栗,椅桐梓漆,爰伐琴瑟。” 朱熹 集传:“椅、桐、梓、漆,四木皆琴瑟之材也。”《孟子·告子上》:“拱把之桐梓,人苟欲生之,皆知所以养之者。” 宋 叶适 《科举》:“去四患,得四利,所谓养之於始,自拱把而至於桐梓,古人之言不可忽也。”
楩梓 pián zǐ  (1).黄楩树与梓树。两种大木。汉 陆贾 《新语·资质》:“处地楩梓,贱於枯杨。”《书·禹贡》“齿革羽毛惟木” 孔 传:“木,楩梓豫章。”(2).比喻栋梁之材。王闿运 《哀江南赋》:“ 楚 中楩梓, 江 左 葛 王,莫不雍容,文翰希风。”
文梓wén zǐ 有文理的梓树,为良木美材。《墨子·公输》:“ 荆 有长松、文梓、楩枏、豫章。”《史记·滑稽列传》:“臣请以彫玉为棺,文梓为椁。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》:“兰茝以芬馨剪刈,文梓以含音受伐。” 明 宋濂 《田氏〈哀慕诗集〉序》:“其妇公 陈 君 本心 曰:‘是不可以无传也,将刻诸文梓。’” 鲁迅 《故事新编·非攻》:“ 楚 有长松、文梓、楠木、豫章。”
千章: 指大量人才。《史记·货殖列传》:“山居千章之才。”
兀:wù  〈形〉(指事。从一,在人上。人头上一横,表示高平。本义:高耸特出的样子)
1同本义:兀,高而上平也。——《说文》
何时眼前突兀见此屋。——杜甫《茅屋为秋风所破歌》
2又如:兀岸(直耸挺拔);兀嵝(险峻)
3光秃(如毛发)的。蜀山兀。——·杜牧《阿房宫赋》
4又如:兀首(头发脱落)
5茫然无知。临文乍了了,彻卷兀若天。——柳宗元《读书》
6又如:兀兀陶陶(醉酒);兀楞楞(痴呆)
7不够稳定 。如:兀突突(形容心跳不安)
8独立:如:焉有翡翠横肩,援琴合膝,而能兀焉自立者也?——·吴从先《金小品传》
9昏沉 。如:兀兀腾腾(昏昏沉沉)
〈动〉动摇,摇晃。兀其根本而能全于长世者也。——《后汉书》
〈副〉还;仍然;到目前依旧 。如:兀子(仍然;还);兀自(兀子。还,仍然);笔挺地。如:兀坐(端坐)
〈代〉这,那 。如:兀是谁(那是谁;这是哪一位);兀底(这;这个);兀得(这个;这)
[名]:姓
:líng 1. 有窗户的小船:“乘~船余上沅兮。”2. 小船。
埃壒:āi ài 犹尘土。《后汉书·班固传上》:“抗仙掌以承露,擢双立之金茎;軼埃壒之混浊,鲜顥气之清英。”《文选·班固〈西都赋〉》作“埃堨”。唐 姚合 《赋月华临静夜》诗:“长空埃壒灭,皎皎月华临。
: ài,
古体字,同“隘”,是指险要的地方,亦有狭窄、穷的意思。
 楼主| 发表于 2015-4-11 19:24 | 显示全部楼层
卷一、 20
光绪戊戌岁,新政萌芽。予以南学会之召赴长沙。尝游时务学堂,见数联极伟岸,或曰熊秉三希龄手笔也。一七言云:“三古遗规重庠序;九州奇变说山河。”一八言云:“八星谈天,三带说地;四宗异教,五族同人。”一九言云:“延湖海英豪,力维时局;沅湘子弟,再赞中兴。”与上作同称名贵者,又有刘葆良题周舜卿京堂义庄联云:“宛孔氏由冶铁起家,一代豪名货殖传;范文正以义庄赡族,百年阴德岁寒堂。”

三古:
1、上古﹑中古﹑下古的合称。所指时限各别。
2.泛指古代。
3.指书体演变过程中的古文﹑大篆﹑小篆。
庠序:xiáng xù【释义】:古代的地方学校。后也泛称学校或教育事业。
沅湘yuán xiānɡ :沅水和湘水的并称,流经湖南境内。 战国楚诗人屈原遭放逐后,曾长期流浪沅湘间。《楚辞·离骚》:“济 沅湘以南征兮,就重华而陈词。” 汉刘向《九叹·远游》:“见南郢之流风兮,殒余躬於沅湘。” 唐戴叔伦 《过三闾庙》诗:“沅湘流不尽,屈子怨何深。”
八星:太阳系八大行星,那时还没有发现冥王星
三带:温带、寒带、热带
四宗:大概是指四个大的宗教
五族:旧指汉满蒙回藏
xù:(1) 勉力;勉励
勖,勉也。从力,冒声。——《说文》13011051646                     
夫子勖哉。——《书·牧誓》
以勖寡人。——《诗·邶风·燕燕》。传:“勖,勉也。”
中兴:通常指国家由衰退而复兴:国家中兴;中兴机会。——宋· 文天祥《<指南录>后序》
宛孔氏:孔氏,或称“宛孔氏”,名不详。秦、汉之际的大矿业主、大农业主、大商人。祖籍魏国人,世以冶铁为业。秦伐魏时他被迁至宛(今南阳),重振祖业,大兴鼓铸,经营农田,并来往于各地,通商贾之利,家致财富千金。孔氏属于多种经营型的商人,当时南阳商人纷纷效法他的经商之道。
《史记. 货殖列传》:“宛孔氏之先,梁人也,用铁冶为业。秦伐魏,迁孔氏南阳。大鼓铸,规陂池,连车骑,游诸侯,因通商贾之利,有游闲公子之赐与名。然其赢得过当,愈于纤啬,家致富数千金,故南阳行贾尽法孔氏之雍容。”
范文正以义庄赡族,百年阴德岁寒堂:《宋史·范仲淹传》记载:仲淹内刚外和,性至孝,以母在时方贫,其后虽贵,非宾客不重肉。妻子衣食,仅能自充。而好施予,置义庄里中,以赡族人。”范仲淹曾有诗题岁寒堂。
《岁寒堂三题其一·岁寒堂》是宋代诗人范仲淹的作品之一。
我先本唐相,奕世天衢行。
子孙四方志,有家在江城。
双松俨可爱,高堂因以名。
雅知堂上居,宛得山中情。
目有千年色,耳有千年声。
六月无炎光,长如玉壶清。
于以聚诗书,教子修诚明。
于以列钟鼓,邀宾乐升平。
绿烟亦何知,终日在檐楹。
太阳无偏照,自然虚白生。
不向摇落地,何忧岁峥嵘。
勖哉肯构人,处之千万荣。
 楼主| 发表于 2015-4-11 20:03 | 显示全部楼层
卷一、21
友人朱君思宅为予述某氏岳阳楼联极为游戏恣肆。联云:“吕道人太无聊,八百里洞庭,飞过去,飞过来,一个神仙谁在眼;范秀才亦多事,数十年光景,甚么先,甚么后,万家忧乐独关心。”又,记某一联较为包括,联云:“后乐先忧,范希文庶几知道;昔闻今上,杜少陵可与言诗。”又,黄岐农联云:“波高城矮;地少天多。”八字描写奇而肖。又,岳阳县有小乔墓,近陆伯葵提学宝忠大加修饰,亭沼池院,擅一郡之奇。提学复题联云:“小院辟从今,对马鬣一抔,秋风酒酹湖蘋白;大姨渺何处,独娥眉千古,春雨香流墓草青。”按,联能确切不浮。予亦有二联,一云:“世界已非唐虞,近接丛祠,生喜有邻傍舜妇;英雄不及儿女,虚传疑冢,死怜无地葬曹瞒”二云:“铜雀算老瞒安乐窝,卖履晚无聊,—世雄尽,美人亦尽;洞庭是夫婿战利品,埋香兹有托,三分鼎亡,抔土不亡。”自谓前首借宾定主,犹人人意中所有。后首对幅,则从无字句处着想,似若可傲前贤。又,蔡乃煌联云:“汉昌奉邑,岳阳将台,夫婿昔登坛,横槊南来消霸气;楚冢新封,吴宫冷闭,阿姨谁荐食,大江东去有余哀。”句亦顾盼能雄,不得因其人而短之。
tán酒味醇厚。如:醰粹(醇粹,醇厚);醰醰(酒味浓厚);醰醲(醇厚)
小乔墓:在洞庭湖畔一圈环形的围墙之内,与后起的岳阳楼相隔数百米,与800里洞庭湖中的君山上的湘妃墓遥遥相望。
小乔墓地一带,传为三国周瑜军府,墓府为当时军府花园.墓地环境幽静,花木繁茂,墓顶植女贞二株.坟前墓碑高约一米,上书"小乔之墓".
马鬣mǎ liè:1.马鬃。2.坟墓封土的一种形状。亦指坟墓。 唐李白《上留田行》:“蓬科马鬣今已平,昔之弟死兄不葬。”宋刘克庄 《沁园春》词:“叹苕溪渔艇,幽人孤往;雁山马鬣,吊客谁径。”清顾炎武《悼亡》诗之四:“ 贞姑马鬣在江村,送汝黄泉六岁孙。”
唐虞:唐尧虞舜的并称。亦指尧与舜的时代,古人以为太平盛世。《论语·泰伯》:“唐虞之际,於斯为盛。”《史记·汲郑列传》:“陛下内多欲而外施仁义,奈何欲效唐虞之治乎!”《史记·太史公自序》:“唐虞之际,绍重黎之后,使复典之,至于夏商,故重黎氏世序天地。” 宋 刘过 《沁园春·寿》词:“平章处,看人如伊吕,世似唐虞。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》诗:“我好像置身在唐虞时代以前。”
时间作为上古中国中原地区的一个治世,唐虞在很多史籍中指代唐虞执政的那段时间。 《论语·泰伯》中记载“ 唐虞之际,于斯为盛。”《史记·汲郑列传》记载“陛下内多欲而外施仁义,奈何欲效唐虞之治乎!” 宋刘过《沁园春·寿》词中有“平章处,看人如伊吕,世似唐虞
丛祠 óngcí乡野林间的神祠。间令吴广之次所旁丛祠中。——《史记·陈涉世家》
舜妇:舜之二妃娥皇、女英。张华《博物志》:“尧之二女,舜之二妃,曰‘湘夫人’,舜崩,二妃啼,以涕汨挥,竹尽斑。” 任昉《述异记》曰:“湘水去岸三十许里有相思宫、望帝台。舜南巡不返殁葬于苍梧之野,尧之二女娥皇、女英追之不及,相思恸哭,泪下沾竹,文悉为之班班然。”
疑冢:即是为迷惑人而虚设的坟墓,也是最普通的反盗墓方式,即隐蔽墓址,使盗墓者不知其处。据说先古陵墓不封不树,不在地面设置突出的标识,其主要出发点之一,就是防止盗掘。传统的反盗墓手段,又包括石椁铁壁以求坚固,储水积沙以防盗凿,以及以机弩飞箭、伏火毒烟来杀伤盗墓者的方式。
三国时期盗墓现象的严重,致使种种反盗墓的形式中,曾经出现了所谓“疑冢”“虚墓”即以真假墓葬迷惑盗墓者的情形。其中,曹操所设置的“疑冢”最为著名。民间传说曹操有“疑冢”多至72处,有的“疑冢”甚至是设置于水中。泉州民间也曾传说,施琅将军共有7处“虚墓”,分别位于泉州的几个古城门口
曹瞒曹操(155年-220年3月15日[1] ),字孟德,一名吉利,小字阿瞒,沛国谯县(今安徽亳州)人,汉族。东汉末年杰出的政治家军事家文学家、书法家[2-3]   。三国曹魏政权的缔造者,以汉天子的名义征讨四方,对内消灭二袁吕布刘表、韩遂等割据势力,对外降服南匈奴乌桓鲜卑等,统一了中国北方,并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序,奠定了曹魏立国的基础。曹操在世时,担任东汉丞相,后为魏王,去世后谥号为武王。其子曹丕称帝后,追尊为武皇帝,庙号太祖。
曹操精兵法,善诗歌,抒发自己的政治抱负,并反映汉末人民的苦难生活,气魄雄伟,慷慨悲凉;散文亦清峻整洁,开启并繁荣了建安文学,给后人留下了宝贵的精神财富,史称建安风骨鲁迅评价其为“改造文章的祖师”。同时曹操也擅长书法,尤工章草,唐朝张怀瓘在《书断》中评其为“妙品”
卖履:卖履分香:汉末, 曹操 造 铜雀台 ,临终时吩咐诸妾:“汝等时时登铜雀台 ,望吾西陵墓田。”又云:“馀香可分与诸夫人。诸舍中无为,学作履组卖也。”见 晋 陆机《吊魏武帝文》序。后以“卖履分香”喻临死不忘妻妾。
埋香:埋葬美女。 唐 李贺 《官街鼓》诗:“ 汉 城黄柳映新帘,柏陵 飞燕 埋香骨。”香骨,代指美女尸骨。 宋 吴文英《莺啼序·丰乐楼节斋新建》词之二:“别后访,六桥无信,事往花委,瘗玉埋香,几番风雨。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻一》:“此 凤眼张三 旧居也,门庭如故,埋香黄土已二十馀年矣。”《花月痕》第四一回:“名花证果知何日?蔓草埋香有旧盟。” 王德锺 《书感》诗之一:“气豪击剑吹箫里,才尽埋香葬玉中。”
横槊héng shuò
(1).横持长矛。指从军或习武。《南齐书·垣荣祖传》:“若 曹操 、 曹丕上马横槊,下马谈论,此於天下可不负饮食矣。” 宋 辛弃疾 《念奴娇·双陆和陈仁和韵》词:“少年横槊,气凭陵、酒圣诗豪馀事。” 明 孙仁孺 《东郭记·为将军》:“横槊翩翩,年来竹枝长不按,蛇已变龙看,男儿真不凡。” 柳亚子 《南社会于虎丘》诗:“莫笑过江典午鲫,岂无横槊 建安 才。”
(2).形容气概豪迈。 明 文徵明 《夜坐闻雨有怀子畏次韵奉简》:“用世已销横槊气,谋身未办买山钱。” 清 王士禛 《渔洋诗话》卷上:“﹝ 彭而述 ﹞诗多军中之作。如‘战垒荒城 蒙 段 外,华风边月 汉 唐 年’……此例数十句,皆有磨盾横槊之风。”参见“ 横槊赋诗 ”。
 楼主| 发表于 2015-5-13 17:40 | 显示全部楼层
卷一 、22
庚子岁,醴陵刘巨丞佐楫佐幕吾县,为予诵某氏题观音洞联,极奇朴。联云:“洞口开自那年,吞不尽潇湘奇气;岩腹藏些甚物,怕都是今古牢骚”又,杭州宝寺山麓大佛寺联云:“大肚能容,包含色相;开口便笑,指示迷途。”奇亦与同,尤妙在指点语能带禅机。又,德清慈相寺千手千眼观音联云:“即色即空,现慈悲相,吾无隐尔;是万是一,具手眼人,自能辨之。”又,永顺观音阁张东墅知府修府题联云:“泉声妙带广长舌山色常留清净身。”均具有佛理。
广长舌指佛的舌头。据说佛舌广而长,覆面至发际,故名广长舌。后用以喻能言善辩。
大智度论》卷八:“是时佛出广长舌,覆面上至发际,语婆罗门言;汝见经书,颇有如此舌人而作妄语不?”
苏轼赠东林总长老》诗:“溪声便是广长舌,山色岂非清净身。”
赵翼《大石佛歌》:“斯特维摩寓言耳,广长舌岂论寻尺。”
附苏轼《赠东林总长老》诗
溪声便是广长舌,山色岂非清净身。
夜来八万四千偈,他日如何举似人。
 楼主| 发表于 2015-5-13 18:06 | 显示全部楼层
卷一 、23
益阳县署门联云:“公生明,廉生威果哉末之难矣礼制心,义制事必也使无讼乎!”知县万县左逸仙斗才笔也,语气特为堂皇。又,曾文正直隶督署题联云:“无日不以龚黄召杜相规,愿诸君力行古道;斯民正当水火刀兵之后,赖良吏默挽天心。”大臣怀保之心如揭。又,冯柯堂抚皖时,于后圃菜及梅花,名圃曰“菜根香”。题联云:“为恤民艰看菜色;欲知宦况问梅花。”亦可以概其人矣。又,两浙盐经历署吴采五华题联云:“正策愧无能,试观两浙殷繁,喜有名区藏我拙;编篱聊复尔,博得一官闲冷,何妨静处看人忙。”虽不十分坚浑,而对幅则包含道气,故佳。又,运署将盈库于锡祉联云:“胜境近西泠,愿将来宝藏丰盈,有如一湖春水;家山念东鲁,看列郡灶烟环绕,亦似九点齐州。”盖于山东人,故有对幅。往在长沙,听茶陵尹伯眉铭绰语西湖之奇胜。彭刚直退省庵在湖心山上,尤擅秀吸腴。庵有俞荫甫樾联云:“佳处便为家,是邵子行窝,谢公别墅;成功聊小憩,占圣湖千顷,明月三台。”又,闻人述京师陶然亭联云:“万荷倒影月痕绿;一雨洗秋山骨青。”语特秀俐,未经人道。又,李秀峰读书庐山,集白鹿洞歌字为联,亦洗尽铅华。一云:“傍百年树;读万卷书。”一云:“泉清可饮我欲隐;树老如此人何堪”一云:“云树千山,风泉万壑;洞门一扇,石室半重。”
公生明,廉生威:以下转帖泰安日报高级编辑(教授)、泰安日报文娱部主任王克煜博文,有删节:
吏,不畏吾严而畏吾廉;民,不服吾能而服吾公。公则民不敢慢,廉则吏不敢欺。公生明,廉生威。”这块谓之《官箴》的刻石,是明代山东巡抚年富所撰,体为楷书,庄重而平稳,横、竖、撇、捺、点落笔和用笔显得峻峭、浑实、锐利、酣畅,可谓笔笔精到,字字珠玑。据考证,这块最先是由泰安知州顾景祥于明孝宗朱佑樘弘治十四年(公元1 5 0 1 年)八月刻立于泰安府衙的。……据考证,这块由明代山东巡抚年富书写的《官箴》刻石,最先是由泰安知州顾景祥于明孝宗朱佑樘弘治十四年(公元1 5 0 1 年)八月刻立于泰安府衙的。《官箴》就是做官的座右铭,文中字字警策,句句药石,说明了为官清正廉洁,就能树威信;办事公道正派,就能安定人心。据载,最先立此言为碑的顾景祥一生为官清正廉明。后用楷体书《官箴》刻石的山东巡抚年富,也是为官清正廉明,刚直不阿。《明史》载,他是一代廉史。清代的名臣颜希深、颜俭、颜伯焘祖孙三代乃是《官箴》广泛传播的继承人,西安碑林的《官箴》刻石是颜俭之子颜伯焘所为。公元1 8 2 2 年(清宣宗道光二年),他任陕西延绥道台,并携其父所刻《官箴》刻石上任。一个简单的“廉”字,分量却很重,成为明清以来一些官吏引以自戒的座右铭。
果哉末之难矣:子击磬(1)于卫,有荷蒉(2)而过孔氏之门者,曰:“有心哉,击磬乎!”既而曰:“鄙哉!硁硁(3)乎!莫己知也,斯己而已矣。深则厉(4),浅则揭(5)。”子曰:“果哉!末(6)之难(7)矣。”《论语》
【注释】

(1)磬:音qìng,一种打击乐器的名称。

(2)荷蒉:荷,肩扛。蒉,音kuì,草筐,肩背着草筐。

(3)硁硁:音kēng,击磬的声音。

(4)深则厉:穿着衣服涉水过河。

(5)浅则揭:提起衣襟涉水过河。“深则厉,浅出揭”是《诗经·卫风·匏有苦叶》的诗句。

(6)末:无。

(7)难:责问。
礼制心,义制事《书·仲虺之诰》:“以义制事,以礼制心,垂裕后昆。
【解释】:裕:富足。后昆:子孙,后代,后嗣。垂裕后昆,为后世子孙留下功业或
财产。
【示例】:垂裕后昆,流名竹帛,此实生平之志也。 ◎《梁书·侯景传》
必也使无讼乎
子曰:“听讼,吾犹人也,必也使无讼乎!”《论语》
龚黄召杜指西汉循吏龚遂、黄霸、召信臣和东汉循力杜诗。
龚指龚遂,汉宣帝时渤海太守,劝人民种田栽桑,境内大治。
黄指黄霸,汉宣帝时为颖川太守,扬州刺史,治绩称天下第一。
召指召信臣,汉元帝时任零陵、南阳太守,兴修水利,溉田三万多顷。
杜指杜诗,汉光武时为南阳太守,政治清平,人称“前有召父(召信臣),后有杜母”。
另:“父母官”一词的由来
《汉书·循史传》载,西汉元帝时,南阳郡太守召信臣,字翁卿,九江寿春人。“其治视民如子”,劝民农桑,去末归本,为政勤勉有计谋,“好为民兴利”,尽力使百姓富起来。他亲自指导农耕,常出入于田间,住宿在民家,很少有安闲的时候。“百姓归之,户口增倍,盗贼狱讼衰止”。“吏民亲爱信臣”,尊他为“召父”。
说来也巧,时隔不足百年,至东汉武帝刘秀建武七年(公元31年),南阳郡百姓又幸运得遇新任太守杜诗。《后汉书·杜诗传》载,杜诗,字君公,少有才能,担任郡功曹时,爱民如子,事事替百姓作主,由是全郡百姓家家粮丰衣足。百姓拿他与以前的召信臣相比,说“前有召父,后有杜母”。自此“父母官”这一尊称便广传后世。
怀保:安抚保护;抚养。 宋 沉作喆 《寓简》卷一:“ 周文王 怀保小民,不遑暇食。” 明 何景明 《寡妇赋》序:“予痛吾兄宦业未竟,而孤嫂怀保遗孩,茕茕在疚。”
:shì移植:莳田。栽种:莳花。
殷繁: 
(1).繁多;众多。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·景明寺》:“皇居徙 鄴 ,民讼殷繁。”《旧唐书·崔胤传》:“君人之道,委之宰衡,庶务殷繁,岂能亲理?” 清 刘大櫆 《赠大夫方君传》:“君少以家事殷繁,不暇攻举子业,用例入国学。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第三编第二章第四节:“户口殷繁,自然力充足,可以创造巨大的财富和灿烂的文化。”
(2).富裕,繁盛。 唐 司空图 《太尉琅琊王公河中生祠碑》:“货殖殷繁,井閭瑱咽。” 明 夏完淳 《自浦城入越》诗:“何乃殷繁地,有此伤心迹。” 清 恽敬 《宁都州学正闻君墓志铭》:“先是海内殷繁,朝廷至行省臺,皆法令具备。”
正策愧无能:正做动词,愧无能,实施好的富民计划。
喜有名区藏我拙:这个拙其实就是他的策,不扰民不欺农。顺其自然,与民修养。
编篱笆也是不错的,所以有后面的闲,看人忙。
聊复尔::姑且。尔:如此。耳:而已,罢了。姑且就这样罢了。表示对某种事情只不过表面应付一下,并不认真对待。
西泠:(杭州西湖风景区地名西泠(líng),乃名妓苏小小魂断处。“千载芳名留古迹,六朝韵事著西泠”。多人误作西冷。
东鲁:原指春秋鲁国。后指鲁地(今山东省)。
齐州九点 (qí zhōu jiǔ diǎn) 齐州:指中国。俯视九州,小如烟点。 出处:唐·李贺《梦天》诗:“遥望齐州九点烟,一泓海水杯中泻。” 用法:作宾语;指看中国。
邵子:即邵雍(1011—1077)北宋哲学家、易学家,有内圣外王之誉。汉族,字尧夫,谥号康节,自号安乐先生、伊川翁,后人称百源先生。其先范阳(今河北涿县)人,幼随父迁共城(今河南辉县)。少有志,读书苏门山百源上。仁宗嘉祐及神宗熙宁中,先后被召授官,皆不赴。创“先天学”,以为万物皆由“太极”演化而成。著有《观物篇》、《先天图》、《伊川击壤集》、《皇极经世》等。
百度有感:张问陶(1764—1814) ,清代杰出诗人、诗论家,著名书画家。字仲冶,一字柳门,因故乡四川遂宁城郊有一座孤绝秀美的小山,形如船,名船山,便自号船山,也称“老船”,因善画猿,亦自号“蜀山老猿”。他在《平度昌邑道中感事》诗中写道:“天意苍茫地苦贫,救荒无策愧临民,辞官也作飘零计,忏尔流亡一郡人”,
 楼主| 发表于 2015-5-13 18:15 | 显示全部楼层
卷一 、24

慈利天后宫有联云:“度出众生不学佛;恩加四海直同天”以为典重肖题,无一字浮泛。相传天后为林氏女,成神不省所自始。凡渡海者如遇飓风,合掌诵经呼曰:“林婆婆,救我救我!”倏见红光出没,飓立止。盖屡试屡验,无或者。疆吏以其有救灾捍患之功,奏封今号。闽人旅外省者,宾馆皆祀之,飞甍复宇,备极崇丽,以天后实闽产云。按,此可见吾国人之迷信,所谓崇虚弃实,不听人而听神者也。
méng:屋脊;屋栋。山中有五精舍,高甍凌虚,垂帘带空。——《水经注·渐江水》
又如:甍标(屋脊之颠)房屋。如:甍宇(屋宇);甍甍(屋宇相连的样子);甍栋(屋梁)
飞甍(飛甍)  拼音:fēi méng
(1).指飞檐。 唐 羊士谔 《息舟荆溪入阳羡南山游善权寺呈李功曹巨》诗:“层阁表精庐,飞甍切云翔。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·山市》:“见宫殿数十所,碧瓦飞甍,始悟为山市。” 郭沫若 《我的童年》第一篇五:“高耸着的飞甍跃瓴的城楼。”
(2).借指高楼。《文选·左思〈吴都赋〉》:“长干延属,飞甍舛互。” 吕向 注:“飞甍舛互,言栋宇相交互也。” 明 夏完淳 《咏怀》:“飞甍十二衢,徘徊明月皎
复宇(復宇)  拼音:fù yǔ
指层层的屋宇。復,通“ 复 ”。 宋 曾巩 《广德军重修鼓角楼记》:“崇墉崛兴,復宇相瞰。”
:差错,失误。
屡试不爽屡试不爽,屡次试验都没有差错。:差错的意思。经常被误解为“没有成功”,属望文生义。该成语出自:清·蒲松龄聊斋志异·冷生》:“言未已,驴已蹶然伏道上,屡试不爽。”
 楼主| 发表于 2015-5-13 18:31 | 显示全部楼层
卷一 、25
  沈文肃葆桢有延平郡王郑成功祠联云:“开千古得未曾有之奇,洪荒留此山川,作遗民世界;极一生无可如何之遇,缺陷还诸天地,成创格完人。”又,某君联云:“人间剩有田横岛;海外今留箕子碑。”亦工。予尝代澧州陶吏目作衙斋联云:“在州无事,朝暮习劳,述祖区区,九澧浮沉营冷宦;先民有言,狱市不扰,守官碌碌,十年叨窃清时。”又云:“洞庭控东,彭山峙西,川岳竞雄,辏此堂宇;狱市无扰,盗贼远迹,掾僚有喜,延于民”描写冷官闲曹,亦尚典重。
得未曾有:意思是从来没有过。【出处】:《楞严经》卷一:“法筵清众,得未曾有。”
洪荒:洪荒,指混沌蒙昧的状态,特指远古时代;大荒。如:谢灵运《三月三日侍宴西池》:“详观记牒,洪荒莫传。”洪荒是指地球形成以后的早期状态,是50亿年以前(太阳系形成),那时地球的地壳很薄,温度极高。造山运动引发了洪水,洪字的本义就是大水,指地球上的早期洪水说的。
无可如何:没有什么办法。
缺陷瑕疵缺点欠缺;不完美
创格:新的风格或法式。清赵翼瓯北诗话·苏东坡诗》:“东坡大气旋转,虽不屑屑於句法、字法中别求新奇,而笔力所到,自成创格。”清冯桂芬《皖水迎师记》:“刺史复以多金啗洋商争愿承者,又与约船中得增灶治餐,驴马军械得入船,抵皖泊舟听行止,一一如我法,皆轮船创格,则刺史力也。”黄远庸《新闻日记·民国四年四月一日》:“又吾此后所谓新闻者,不必尽为朝章国故也。市井琐屑,街谈巷议,皆一一作新闻观,此在日报中实为创格。”鲁迅汉文学史纲要》第四篇:“﹝《招魂》﹞句末俱用‘些’字,亦为创格。”
田横岛:位于即墨市东部海域的横门湾中,据史书记载,秦末汉初,群雄并起,逐鹿中原刘邦手下大将韩信带兵攻打齐国,齐王田广被杀,齐相田横率五百将士退据此岛。刘邦称帝后,遣使诏田横降,田横不从,称“死不下鞍”,于赴洛阳途中自刎。岛上五百将士闻此噩耗,集体挥刀殉节。世人惊感田横五百将士之忠烈,遂命名此岛为田横岛。
秦末原齐贵族田横起事自立为齐王。汉朝建立横率部属五百人逃亡海岛。高祖召之横不欲臣服于途中自杀。其部属闻之悉于岛上自杀。事见《史记.田儋列传》。后以"田横岛"指忠烈之士亡命之处。
箕子碑:《箕子碑》是唐宋八大家之一柳宗元为箕子庙写的碑文。箕子名胥余,曾任殷纣王太师之职,封于箕(今山西省太谷县东北一带),故后世称箕子。因劝谏纣王被囚。周灭殷之后,武王释放。据传说,箕子不愿仕周,遂逃亡到朝鲜,后周武王将朝鲜分封给箕子。
九澧:[lǐ]指湖南澧水干流及其8大支流,合称九澧。郦道元(公元466~527年)《水经注》上载:澧九水,曰温、曰渫、曰黄、曰茹、曰道、曰溇、曰澹、曰涔,总名曰澧。
狱市:指狱讼以及市集交易。《史记·曹相国世家》:“ 惠帝二年, 萧何卒……使者果召参。参去,属其后相曰:‘以齐狱市为寄,慎勿扰也。’后相曰:‘治无大於此者乎?’参曰:‘不然。夫狱市者,所以并容也,今君扰之,奸人安所容也?,吾是以先之。’”宋朱翌 《猗觉寮杂记》卷下:“狱也,市也,二事也。狱如教唆词讼,资给盗贼;市如用私斗秤欺谩变易之类,皆奸人图利之所,若穷治则事必枝蔓,此等无所容,必为乱,非省事之术也。”宋苏轼《御试制科策》:“伏惟制策有治当先内,或曰何以为京师;政在擿奸,或曰不可挠狱市。此皆一偏之说,不可以不察也。”一说为齐国大市之名,“狱”为“岳”字省文,即 齐国 庄岳 之市。见 陈直 《汉书新证·萧何曹参传》。
百度:“狱市”之名,首见于《史记·曹相国世家》。“狱市”究竟是什么,历史上没有明确的解释。陈直先生认为“狱市”就是汉代的“大市”。近年,李根蟠先生撰文,认为“大市”与“狱市”不是一个东西;“狱市”即“市狱”,是“狱”与“市”的合称;但有的时候,“狱市”和“市狱”又是一个专名,是汉代犯人行刑和服役的地方。近有施伟青先生撰文,认为“狱市”之“狱”从“确”,是汉代政府“管理市场贸易活动”的机构。笔者认为,就“狱市”善恶“并容”的功能来看,它显然与汉代民间涉及刑罚的重大纠纷的法外仲裁有关;而“狱市”之得名,则与曹参治齐,于市中为民间涉及刑罚的“私了”提供的专门场所有关;“狱市”和“市狱”是两个各自意义不同的专名。
民甿:同"民氓"。民众,百姓。 唐 元稹 《乐府古题序》:“而又别其在琴瑟者为操引,采民甿者为讴谣。”
 楼主| 发表于 2015-6-5 17:04 | 显示全部楼层
卷一、26 
桃花源山中,联语极多佳者,兹录如下。一、无名氏云:“说甚神仙,看千年石洞开时,城郭人民,还是耕田凿井;阅成今古,听半夜金鸡叫醒,兴亡秦汉,都归流水桃花。”二、李某云:“无怪倏尔而秦,倏尔而汉,到此地小坐片时,便成旦暮;看来何必有洞,何必有花,与诸君清谈半晌,即是神仙”按,此联机趣洋溢,有化堆垛为烟云之妙。三、麻维绪集中兴碑字云:“镌磨六代斯文在;歌呼四山明月生。”四、劳鸣勋集句云:“为闻庐岳多真隐;别有天地非人间。”五、余良栋云:“绝境此何来,版宇原非刘氏土;避秦意休问,世家原属晋时人”。六、蔡绍襄题靖节祠云:“先生岂必因桃源而重;此地固应较栗里为佳。”七、李维丙题水源亭云:“洞辟几时,问桃花而不语;亭蹲一角,对潭水以怀清。”八、曾昭寅题水源亭云:“村舍俨然,笑渔人迷不得路;水源宛在,太守常来问津。”九、无名氏题穷林桥云:“水流花放;路转峰回。”予亦有集句云:“山鸟似犹啼往事;桃花依旧笑春风。”又有某题瞿、黄二仙像云:“秦汉兴亡只瞬息;瞿黄事迹自神仙。”不说破,煞有味,然不知为何人手笔。辛丑七月,予淹迹桃花源,亦积有题署,兹与附录,以证一时泥雪之痕。十、延至馆云:“非一个渔父到来漏言,不知刘项,知魏晋;愿诸公贵人相对饮酒,但话君臣,莫话神仙。”十一、靖节祠云:“撰出一篇文配享此山,当日功臣应推桃花渔父;耻为五斗米臣事异姓,先生晚节合谥禾黍顽民。”十二、伴霞亭云:“窃怪当日仙人,独私渔父;遍寻此中村落,不见桃花。”十三、西笑堂云:“神仙有无花不语;秦汉兴废山旁观。”十四、衬秀轩云:“问俗已非避秦世;爱奇愿作住山僧。”十五、问津亭云:“渔父不来,桃花何处;空亭独坐,流水自闲。”

镌磨:1、指雕刻,磨磋。 清 唐孙华 《国学进士题名碑》诗:“是时科目独崇重,勒名巨石精镌磨。”
2、比喻道德文章的砥砺锤炼。 宋 王安石 《得子固书因寄》诗:“旧学待镌磨,新文得删拾。” 宋 《王制一》:“聪明先物不自于镌磨,孝爱绝人非繇于奖励。” 宋 叶适 《祭陈益之待制文》:“耆旧昔闻,汝颍今评;摅吐宿虑,镌磨晚生。”
歌呼:李斯谏逐客书》:“夫击瓮叩缶,弹筝搏髀,而歌呼呜呜快耳目者,真秦 之声也。”《史记·曹相国世家》:“相舍后园近吏舍,吏舍日饮歌呼。” 宋 苏轼 《再和黄鲁直》之一:“且复歌呼相和,隔墙知是 曹参 。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·庆祝沪宁克复的那一边》:“坚苦的进击者向前进行,遗下广大的已经革命的地方,使我们可以放心歌呼。”
真隐:真正的隐者。 唐 杜甫 《独酌》诗:“薄劣慙真隐,幽偏得自怡。”
栗里:在庐山南麓、温泉北侧的虎爪崖下,相传为陶渊明的出生地。
俨然(yǎn rán):1形容整齐的样子; 2形容特别像;3形容庄重、严肃; 4非常地像,简直就是某物[1] 。
xié:一起、一同的意思
瞿黄:??百度没有,不知道是哪两个
nìng⒈情愿:~可。~愿。~缺毋滥。~死不屈。⒉文言助词:不~唯是(不仅如此)。⒊文言副词。岂,难道:王侯将相~有种乎?
 楼主| 发表于 2015-6-17 18:19 | 显示全部楼层
卷一 27
田东谿联语特多名构,盖合学人才人为一冶也。兹录其题香炉寺联云:“卷石兀然,也说从太华分来,遥指天外三峰,入想非想;浮生幻耳,即此是内翰坐处,要知和尚四大,似空不空。”又云:“是谁将眼孔放开,看得穿大千世界;到此要脚跟站定,才许入不二法门。”又,五狮寺云:“问西国佛经几时南来,只凭两字慈悲,与文武圣神庙食千古;看东流澧水到此北折,突出数峰光怪,有蛟龙雷雨鼓百灵。”又云:“到此山来,莫放云去;任从波撼,难将石磨。”又云:“三千界内大事都非,看困虎疲龙,战斗纷一瞥尽;六万年来此山无恙,指孤云断石,姓名登览几人存。”按,五狮山在溪口市之西,澧沿之东行,山尽又北折,浮空突兀,青峭欲飞。上二联盖纪实也,予庚戌杂诗有曰“玲珑堆垛欲飞去,疑向盆看假山,亦模写五狮之奇秀云。又有亚门关联云:“扼九澧上游,试饱看零山溇水;请诸君小坐,与细话秦塞汉关。”予亦有数联。一云:“一夫当关,万夫顿辔;五里为,十里置亭。”又云:“四塞雄关,跨溇吞澧;一山乱石,走云连风。”又云:“守险说一丸泥封关,由汉而晋而唐而宋而明,阅二千年割据兴亡,独此山无恙;登高看五大洲变局,曰亚与欧与澳与非与美,合九万里纵横扫荡,倘我后有灵。”

内翰:1. 唐宋称翰林为内翰。2. 清 代称内阁中书为内翰。
鼚:chāng  鼓声:“~乎鼓之,轩乎舞之。”
蕃:通繁
yīng 〔~粟〕二年生草本植物,全株有白粉,花有红、紫、白等色,果实球形。未成熟时,果实中有白浆,是制鸦片的原料,果壳可入药,花供观赏。 古代大腹小口的酒器。
溇水:水名,在中国湖南省
顿辔(1).犹停车。《文选·陆机〈赴洛道中作〉诗之二》:“顿轡倚嵩巖,侧听悲风响。” 李善 注:“顿,犹舍也。” 唐孙恂 《猎狐记》:“无何,小駟顿轡,閽者觉之,隔闔而问阿谁。” 宋 贺铸 《宿宝泉山慧日寺》诗:“顿轡阿兰若,虚庭月正中。”
(2).死的婉称。
《文选·沉约〈齐故安陆昭王碑文〉》:“四牡方驰,六龙顿轡。” 李善 注:“顿轡,喻死也。”
hòu  (形声。从土,侯声。本义:古代瞭望敌情的土堡)
1、同本义 。如:烽堠.2、古代记里程的土堆。堠,牌堠,吾里一堠。——《玉篇》
 楼主| 发表于 2015-6-17 19:27 | 显示全部楼层
卷一 28
三都七姑山有七姑寺,予题联云:“大庇一方民,丛祠无恙;遍行九州雨,神女不归。”盖循七姑之名,望文生义法也。按,此为虚写法。又,旧题明土司吴君墓联云:“昔扰荆蛮,历汗马百战场,说分茅有九溪父老;今非明社,剩卧牛一抔土,问守冢到几儿孙。”按,此为实诠法。

丛祠 cóngcí:乡野林间的神祠。又间令吴广之次所旁丛祠中。——《史记·陈涉世家》
分茅:也叫授茅土或分茅裂土。古代帝王分封诸侯,用白茅裹着泥土授予被封者,象征授予土地和权力,谓之“分茅”。《晋书·八王传赞》:“有 晋 郁兴,载崇藩翰,分茅锡瑞,道光恒典。” 唐 杨巨源 《重送胡大夫赴振武》诗:“向年擢桂儒生业,今日分茅圣主恩。”清叶廷琯 《吹网录·明潞王画兰石刻》:“集蓼早忧家国难,分茅空负祖宗恩。”
:世,代

 楼主| 发表于 2015-6-17 19:41 | 显示全部楼层
卷一 29

王缉堂举人正熙为予述人数联,均有可诵者。一、子产祠云:“有惠人心,可来兹地;无君子德,莫登此堂。”二、定王台云:“舂陵之气信佳哉,岂知东汉中兴,早已肇基在贫国;贾傅有灵相见否,可惜南湘不返,未能留待佐贤王。”均忘录作者姓名,然要不害为佳作。予记长沙李梦莹进士亦有定王台联,体魄特为雄兀。联云:“有远孙绍汉四百载宗祊,只余贫国分藩,剩与筑台望慈母;向何处访景十三王茅土,除却河间好古,独来酾酒奠斜晖。”予亦有嵌字联云:“微唐姬有身,天下恶乎定;后吴芮裂土,长沙又此王。”亦能不作笨相。李又有贾傅祠联云:“少年有痛哭流涕文章,问西京对策谁优,惟董江都后来居上;今日是长治久安天下,喜南楚敝庐无恙,与屈大夫终古相依。”可云极浩气滂沛之能事。

定王台:定王台为西汉景帝之子长沙定王刘发所筑。他每年都要挑选出上好的大米,命专人专骑送往长安孝敬母亲,再运回长安的泥土,在长沙筑台。年复一年,从长安运回的泥土筑成了一座高台。每当夕阳西下之时,刘发便登台北望,遥寄对母亲的思念之情。所以,"定王台"也被人们称为"望母台"
    定王台在湖南省长沙市浏正街南侧的小巷深处,是历朝文人到长沙后必去揽胜的地方。两千多年来,它一直被墨客所颂扬,诗文歌赋,吟唱不绝,以至有人把长沙城称为定王城
今芙蓉区解放中路高架桥东侧的长沙市图书馆系古定王台旧址,其台基尚能觅到一片痕迹。图书馆后有一条老巷,今仍名"定王台"。定王台为汉景帝之子刘发所建。因刘发之母唐姬,原是程姬的侍女,出身微贱,汉景帝乃于公元前155年,封刘发为当时视为"南蛮之地"的长沙为王。西汉初期,长沙人烟稀少,被看成"卑湿贫国"。过了14年,诸王晋京上朝,向父皇称寿歌舞,刘发只是略略张袖,低低举手。王宫里的侍臣都笑他笨拙。景帝也怪而问他,刘发回答说:"臣国小地狭,不足回旋。"景帝乃以武陵、零陵、桂阳增封给他。从此长沙王的封地就包有今湖南全省了。
舂陵故城,坐落在今湖南宁远县北30公里的柏家坪与柏家之间。清宗绩辰《舂陵碑记》引《汉书》载:“长沙王发第十三子买,封于舂陵乡,属长沙郡,后属零陵郡之泠道。买卒,子戴侯熊渠嗣,熊渠卒、子仁嗣。元帝时,仁乞封避瘴毒,治迁南阳。”刘仁迁至南阳白水乡,重建舂陵城池,仍为舂陵侯,而东汉光武帝刘秀乃刘买五世孙,
肇基开始建立基础,打基础。(肇,开始、引发的意思)
谓始创基业。《书·武成》:"至于 大王 ,肇基王迹。" 晋 刘琨 《劝进表》:"伏惟 高祖宣皇帝 肇基景命, 世祖武皇帝 遂造区夏,三叶重光,四圣继轨。" 唐 韩愈 《请迁玄宗庙议》:" 太祖景皇帝 始为 唐公 ,肇基天命,义同 周 之 后稷 。" 清 黄遵宪 《由上海启行至长崎》诗:"满城旭影曜红旗, 神武 当年此肇基。“
贾傅;拼音:jiǎ fù:汉,贾谊。因曾任职长沙王太傅,故称
宗祊:宗庙;家庙。
茅土茅土,máo tǔ,指王﹑侯的封爵。 古天子分封王﹑侯时,用代表方位的五色土筑坛,按封地所在方向取一色土,包以白茅而授之,作为受封者得以有国建社的表征。后遂以“茅土”:指王﹑侯的封爵
酾酒shī1. 滤酒。2. 斟酒。3. 疏导,分流。
恶乎è hū:   疑问代词。犹言何所。《孟子·梁惠王上》:“天下恶乎定?” 赵岐 注:“问天下安所定,言谁能定之?”
吴芮:(约公元前241年—公元前201年),是秦汉交替时期的百越领袖,江西历史上第一个有明确记载的杰出人物。南昌城赣江岸边的滕王阁第四楼,有一幅巨大的江西历史文化名人壁画。在这些杰出人物中,鄱阳县人吴芮居第一。他是第一个响应秦末农民起义的秦吏,项羽分封诸侯,吴芮被封为衡阳王;汉朝建立,改封为长沙王。卒于公元前201年,谥“文王”。
董江都:即西汉董仲舒,曾为江都相,人称董江都
滂沛(pāng pèi):是个古汉语,《现代汉语辞典》已没有出现这个词,而现在写文章也很少使用了。其基本义有三个:(1)水流广远貌;(2)雨水多大貌;(3)气势盛壮貌。引申义作丰盛解。潮语义取后者,常用于菜肴方面。如说“今日请人客,菜色真滂沛。”
 楼主| 发表于 2015-6-17 20:02 | 显示全部楼层
卷一 30
左文襄题瑞谷亭联云:“五风十雨岁其有;一茎数穗国之祥。”老重似疆吏口吻,盖亭在陕甘督署内也。又,张文襄题施南问月亭联云:“亭如人好;月比山高。”又,江南修关壮缪庙,乩笔以“兄及弟矣,式相好矣,无相尤矣,命曾文正幕府属对,皆束手。澧人郭春生后至,立书云:“神之格思,不可度思,矧可射思。”示众,乃各叹服。


关壮缪móu:.指三国蜀关羽。壮缪是宋高宗建炎二年追赠给他的封号。
兄及弟矣,式相好矣,无相尤矣:兄长和弟弟,之间关系好了,互相没有矛盾。后面的矣是叹词,增强语气可以不翻译
神之格思,不可度思!矧可射思
神之格思:指思想、境界高远,常人所不能及,秉性如此
不可度思:指无法自己擅自改变
矧可射思:指难道你能够讨厌他吗?
shěn 况且。 亦。
出自《诗经·大雅·抑》,整句话是「相在尔室,尚不愧于屋漏。无曰不显,莫予云觏;神之格思,不可度思,矧可射思?」意思是看看你的室中,在阴暗的地方也要光明磊落,什么都是显而易见的,不要以为别人看不见,神明的来临是不可猜度的,难道能够讨厌他吗?

 楼主| 发表于 2015-9-12 17:24 | 显示全部楼层
卷一 31

田东谿有题大庸烈妇张李氏牌坊联,均生挺嵯峨,与题相肖。兹并录之。一云:“并贞岭娥碑,传之不朽;合忠臣义士,过者生哀。”二云:“饮鸩无言,式闾无私,所天无恨;崧梁茹澧不竭,此石不磨。”三云:“杞妻不生,巴妇不死;天柱以立,地维以尊。”四云:“帝旌以一言曰烈;妇死而千载如生。”予亦有四首。一云:“铜像石柱妇不死;式闾表墓帝有言。”二云:“当其瞑时,犹死孝死忠,无所择者;过此石下,虽愚夫愚妇,亦为懔然。”三云:“横地球九万里皆有死;与天门十六峰同其高。”四云:“谁其表此一片石;可以上横八行星。”

嵯峨 cuó’é: 形容山势高峻
饮鸩:亦作“ 饮酖 ”。 1.喝用鸩鸟羽毛泡制的毒酒(自杀)。《汉书·萧望之传》:“﹝萧望之 ﹞竟饮鸩自杀。”《晋书·庾怿传》:“帝曰:‘大舅已乱天下,小舅复欲尔邪!’ 怿 闻,遂饮鸩而卒。”
(2).泛指服用毒品。《黑籍冤魂》第二四回:“烟(雅片)之毒甚於酒,世人乃饮鸩而不悟,可悲也。” 柳亚子 《再题》诗之一:“饮酖共笑 荀文若 ,投阁谁怜 扬子云 。”
式闾(式闾):1.车过里门,人立车中,俯凭车轼,表示敬意。式,通"轼"。《书.武成》:"释箕子囚,封比干墓,式商容闾。"孔颖达疏:"式者,车上之横木,男子立乘,有所敬则俯而凭式。"后以"式闾"为敬贤之词。2.引申指登门拜谒。
所天:(1).旧称所依靠的人。指君主或储君。《后汉书·梁竦传》:“乃敢昧死自陈所天。” 李贤 注:“臣以君为天,故云‘所天’。” 晋 陆机 《谢平原内史表》:“钳口结舌,不敢上诉所天。” 唐 颜真卿《冯翊太守谢上表》:“伏惟陛下察其戇愚,收其后效,臣虽万死,实荷所天。”
(2).旧称所依靠的人。指父。 晋 武帝 《答群臣请易服复膳诏》:“吾本诸生,家传礼来久,何必一旦便易此情於所天。” 宋 方勺 《泊宅编》卷一:“予生 浙东 ,世业农,总角失所天。”
(3).旧称所依靠的人。指丈夫。 晋 潘岳 《寡妇赋》:“少丧父母,适人而所天又殒。” 唐 顾况 《弃妇词》:“十五许嫁君,二十移所天。”
sōng 百度同“嵩”。此处不知道是不是通松字
茹澧、太华,皆附近渔浦山水之名。
[pǐ]
1.     塌坏,倒塌。
2.     破裂,分裂:“是以悲痛,肝心~裂”。
3.     毁灭,断绝:“分野殊异,遂用~绝,不图今日乃相得也”。
懔然:亦作"凛然"。1.危惧貌;戒惧貌。2.严正貌。
 楼主| 发表于 2015-9-12 17:36 | 显示全部楼层
卷一  、32
张叔平世准有联云:“客到黄州,或从夏口西来,武昌东去;天生赤壁,只为周郎一战,苏子两游。”不省其系为何地而署,然语自兀傲不凡。津市水,有澧东第一楼,楼凡三层,跨市临澧,气象特壮阔。徐真园钟麟有集句联云:“我欲凌风,把酒独怀千载上;又东至澧,出门一笑大江横。”雄兀与题称。又魏尧阶岁贡虞题燕岩寺联云:“燕子去无踪,惟余萝月半林,留人古寺;龙华会有果,好借蒲团一座,照我传灯。”
兀傲wù ào孤傲不羁1.倔强不随俗。规规一何愚,兀傲差若颖。——陶潜《饮酒》
2. [高傲
bīn◎ 接近,将,临:~近。~危。~死。~于灭亡。◎ 同“滨”。
yǎ  (1) 正规的,标准的:~言。~正(a.规范的;b.正直;c.客气话,用于赠给他人的书画题款上,请对方指正)。 (2) 美好的,高尚的,不粗俗的:文~。高~。典~。~观。~教(jiào)。~兴(xìng)。~座。~俗。 (3) 平素,素来:~爱。~善鼓琴。 (4) 极,甚:~以为美。~不欲为。 (5) 交往:无一日之~。 (6) 酒器名:~量(liàng)(a.大的酒量;b.宽宏的气度)。 (7) 中国周代朝庭上的乐歌:风~颂。~声(泛指诗歌)。 (8) 古同“鸦”,乌鸦。
龙华弥勒菩萨龙华树下成道的三会说法。又称龙华会、弥勒三会,略称龙华。乃指佛陀入灭后五十六亿七千万年,弥勒菩萨自兜率天下生人间,出家学道,坐于翅头城华林园中龙华树下成正等觉,前后分三次说法。昔时于释迦牟尼佛的教法下未曾得道者,至此会时,以上中下根之别,悉可得道。
 弥勒未成佛前亦称菩萨,在《弥勒下生经》有记载,释迦牟尼佛时代就有这位菩萨,而且曾经释迦佛受记:“汝弥勒受我记后,将来成佛度脱人天。”是为弥勒作菩萨时代的历史。
 弥勒菩萨当来下生成佛,是在龙华树下,其树名龙华者,言其枝干高大如龙盘空,且能开灿烂之花,结丰硕之果。言三会者,其转第一次法轮,遇弥勒佛听经闻法受记度脱者,是为龙华初会;经若干时期,有若干众生,又闻弥勒佛说法而得超凡入圣者,是为龙华二会;到最后一会,则大转法轮,凡为弥勒佛所度之机,皆度尽无余,是为龙华三会。
萝月(萝月):藤萝间的明月。 南朝 宋 鲍照 王延秀 等《月下登楼连句》:“髴髣萝月光,缤纷篁雾阴。” 唐 沈佺期 《入少密溪》诗:“相留且待鸡黍熟,夕卧深山萝月春。” 清 陆培 《摸鱼儿》词:“等萝月圆时,林枫染候,共尔说幽胜。”
传灯:禅文化里,人们常常会遇到“传灯”一词。“传灯”是指获得菩提智慧的人如一盏明灯,在照亮了自己的同时,有责任去点燃尚处在混沌状态中的其它灯盏,以期“灯灯相传”、“亘古光明灿烂”。传灯,是在传递一种永恒的真理,一种伟大的精神之火。生生不息生命之河需要这种传灯,高尚的思想、伟大的智慧、优良的道德、美好……
补充:又魏尧阶岁贡虞读不懂,暂且这样认为,又,(姓)魏(字或号)尧阶(身份)岁贡,(名)虞
 楼主| 发表于 2015-9-12 17:41 | 显示全部楼层
卷一 、33
乙巳五月,予居常德府西路师范学堂,与东谿以师范二字嵌首为对联。予得“范围不过,曲成不遗”八字,而难其出幅。东谿曰:“‘师旷之聪,公输之巧。’何如?”众皆击节,予谓尤妙在一气相生,且于裁成造就一边立竿见影。常德又有曰“晤园”、“醒园”者,皆城内茶楼,亦极热闹。晤园有武陵陈光绂题联云:“且图良晤;莫负名园。”自然中具有淹雅之体。予时亦拟醒园八字联云:“忍独为醒;有如此园。”出语盖截唐贤诗句也。
范围不过,曲成不遗:语出《易·系辞上》
范围天地之化而不过(解说天地的一切变化而点到即止);
曲成万物而不遗(叙作万物的所有规律而没有遗漏);
通乎昼夜之道而不知(通晓阴阳变化的规律而不预先告知);
故神无方而易无体(所以神妙而没有固定的规则,变化而没有固定的模式)。
师旷之聪,公输之巧:语出《孟子·离娄上》:孟子曰:“离娄之明①,公输子之巧②,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪③,不以六律④,不能正五音⑤;尧舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰,徒善不足以为政,徒法不能以自行。
①离娄:相传是黄帝时目力极强的人。公输子:名班(亦作“般”),鲁国人,故亦称为鲁班,是春秋末年的著名巧匠。
②规矩:规,圆规,是画圆的工具。矩,曲尺,是画方的工具。
③师旷:春秋晋平公(前557—前532年在位)时的著名乐师,生而目盲,善辨音乐。
④六律:我国以律管确定乐音的标准音高,一套完整的律管共十二个,单数的六个管称“阳律”,简称“律”;双数的六个管称“阴吕”,简称“吕”。此处的“六律”是概称定音律管。五音:古代以宫、商、角、徵、羽为音阶。
淹雅:1.宽宏儒雅。 2.犹高雅。 3.犹渊博。
补充:曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
是以圣人抱一为天下式。不自见,故明;不自是,故彰;不自伐,故有功;不自矜,故长。

夫为不争,故天下莫能与之争。故之所为曲则全者,岂虚言哉!诚权而归之
.
   
从总体的表述中是体现出一种处世之道,片面的理解为中庸之道。做人应该能够委屈求全,要求越少,越容易满足,不要有诸多的要求,要知足常乐能屈能伸,所以古代圣者均以这些准则来要求自己。
    做人不要自以为是,不要自夸自擂,不要自大自満,那么你会得到更多;否则将适得其反。另外,你与世无争,那么别人也将无法与你争什么。故古人所谓的委屈求全,并不是一种虚言,而是我们大家应该认真去执行的一种东西。

点评

网络有问题,一下子发了这么多,姐帮我把多余的删了吧  发表于 2015-10-9 08:09
不占楼,跟姐学习~~  发表于 2015-10-9 08:07
转眼离最后一次读联已半年,惭愧死了~~跟姐学习  发表于 2015-10-9 08:07
转眼离最后一次读联已半年,惭愧死了~~跟姐学习  发表于 2015-10-9 08:07
转眼离最后一次读联已半年,惭愧死了~~跟姐学习  发表于 2015-10-9 08:07
 楼主| 发表于 2015-10-9 23:02 | 显示全部楼层
好啊,一起读,有个伴儿了,我也是三天打渔,有时间就读下。妹妹的点评留着,没事的,不用删,这里宽敞着哩。
 楼主| 发表于 2015-10-25 22:34 | 显示全部楼层
卷一  、34
道县何子贞编修绍基,诗笔纵横似苏陆,徒为书名所掩,人无知之者。今得其题荔支亭联,绝为飘逸出尘,录如下:“无奈荔枝何,前度来迟今又早;相思桃叶杳,主人已去客犹留。”金陵莫愁湖有楼曰“胜棋”,明中山王徐达围棋处也。内悬彭刚直及瑞安黄漱兰体芳两联。《玄联话》评以为一雄壮清丽,一用笔甚新,不诬也。兹亦录之。彭联云:“王者五百年,湖山具有英雄气;春光二三月,莺花合是美人魂。”黄联云:“人言为信,我始欲愁,子细思量,风吹绉一池春水;胜固欣然,败亦可喜,如何结局,浪淘尽千古英雄。” 彭刚直:即彭玉麟
:古同,小草屋。
不诬:不妄;不假。 文徵明 《题李西台千文》:今观此书,信不诬也。
 楼主| 发表于 2015-10-25 22:37 | 显示全部楼层
卷一 、35
作文有压题法,如以甲事衬出乙事,而自抬高身价是也。湘人某督学江苏,题金陵贡院联云:“吾道南来,是濂溪正派;大江东去,无非湘水余波。”彭刚直题金陵湖南会馆联云:“栋梁萃杞梓楩带来衡岳春云,荫留吴地;支派溯沅湘资澧,分得洞庭秋月,照澈秦淮。”又,左文襄题洞庭王庙联云:“迢遥长路三千,我原过客;管领重湖八百,君亦书生。”末四字有项羽彼可取而代也之豪霸,文襄他日功名,殆兆于此。相传函谷关后有李左车祠,过者必祀之,否即雹雨为灾。文襄西征经此,军吏以故事请,文襄莞尔而笑曰:“李左车何足当吾哉!”挥兵径过,亦卒无恙。
”字有三个读音。
读作:de,常用结构助词。如:这把尺子是小花的尺子。
读作:dí,真实、实在,如“的确”“的当”“的证”“的真”。
读作:dì,箭靶的中心,如“目的”“无的放矢”“众矢之的”。
的 [dí] 真实,实在:~确。~当(dàng )。~情。~真。~证。
的 [dì] 箭靶的中心:中(zhòng )~。有~放矢。众矢之~。目~(要达到的目标、境地)。
的 [de]
1.  用在词或词组后表明形容词性:美丽~。
2.  代替所指的人或物:唱歌~。
3.  表示所属的关系的词:他~衣服。
4.  助词,用在句末,表示肯定的语气,常与“是”相应:这句话是很对~。
5.  副词尾,同“地2”。
濂溪先生周敦颐,字茂叔,道州营道(今湖南道县)人,对程朱学派“存天理、灭人欲”的思想产生了重要影响。著有《太极图说》、《通书》等。《对联话》后文有联:一太极图开道统;两程夫子出门墙。
杞梓: 1.杞和梓。两木皆良材。 2.比喻优秀人材。(前面注释过)
楩楠pián nán )黄楩木与楠木。皆大木。比喻大材、栋梁之材。
长路:远路。 三国 魏 曹植 《赠白马王彪》诗:“收泪即长路,援笔从此辞。”《敦煌曲子词·菩萨蛮》:“唯念离别苦,努力登长路。”《初刻拍案惊奇》卷四:“只见途间一人头戴毡笠,身背皮囊,满身灰尘,是个惯走长路的模样。”
重湖 洞庭湖 的别称。 湖南 洞庭湖 南与 青草湖 相通,故称。宋 张孝祥 《念奴娇》词:“星沙初下,望 重湖 远水,长云漠漠。” 清文廷式 《过洞庭湖》诗:“借取 重湖 八百里,肄吾十万水犀军。” 贺锦斋《西江月》词:“莫道 重湖 似海深,未抵寃仇一半。”
 楼主| 发表于 2015-10-25 22:43 | 显示全部楼层
卷一、36
文襄有题汉口长沙会馆联,亦流丽可喜。联云:“千载此楼,芳草晴川,曾见仙人骑鹤去;卅年作客,黄沙远塞,又吟乡思落梅中。”盖文襄时以讨叛正西征,故有对幅。又,李寿蓉篁仙联云:“麓山之巅,湘水之滨,携剑倚苍茫,数前朝梅将功名,蒋侯威望;武昌以西,汉阳以北,凭栏瞰风物,想故国定王台榭,贾傅祠堂。”虽雄劲不足,而处处能顾定长沙二字,亦为语无泛设。阳曲傅青主山以明遗臣入清,虽隐于医,而名在天下。山有题沁源郭泰祠云:“侯不得友,王不得臣,自是神仙人物;隐不违亲,贞不绝俗,合称有道先生。”盖为郭写照,实自况也。又,宁乡周铁贞汉题酒泉韩愈庙联云:“百世之师,匹夫有志公可法;三书犹在,宰相无名鬼不灵。”磊磊落落,可为穷措大一吐腐气。按,汉同治中以知府需次陕西,为巡抚谭钟麟所恶,左宗棠来为总督,见称为人英,督师出关,遂充入幕宾。新疆平,奏擢道员,旋以争杀降回事失宗棠旨,告归。此联即归途所作,亦借他人酒杯之类也。按,汉喜排外,光绪中世,欧美人来湘者日益多。汉于外局,发愤为诗文诋之,贴稿衢市,大吏惧失邻欢,捕系之。汉在长沙狱又十年。久之,革命军起,获脱归,未几卒。又,福建龚霭仁布政易图题乌石山房集句联云:“平生最爱说东坡,日啖荔支三百颗;天下几人学杜甫,安得广厦千万间。”嵯峨峻竦,特为伟观。又,袖海楼联云:“钓竿欲拂珊瑚树;海燕双栖玳瑁梁。”亦自富丽可喜。按,《石遗室诗话》云:“布政天资敏捷,自官文书以至词赋,下笔立就,不甚思索,诗才雅近随园,间出入于瓯北,身世亦兼似两人。弱冠入词林,散馆出宰滇南。四十后罢官归,腰缠百万,广筑园林,徜徉终老,此其似袁者也。但死仅六十余。寿不及袁,而富远过之。中间由县令出为军咨,从僧王及丁稚黄、阎丹初诸公,历官各省,而郡守,而监司,而方伯,此其似赵者也。”


梅将:“梅将”是指秦朝梅鋗,长沙王吴芮部将
蒋侯:是指三国蜀汉蒋琬,零陵湘乡人
定王:定王台为西汉景帝之子长沙定王刘发所筑。他每年都要挑选出上好的大米,命专人专骑送往长安孝敬母亲,再运回长安的泥土,在长沙筑台。年复一年,从长安运回的泥土筑成了一座高台。每当夕阳西下之时,刘发便登台北望,遥寄对母亲的思念之情。所以,“定王台”也被人们称为“望母台”。
贾傅: jiǎ fù;汉,贾谊。因曾任职长沙王太傅,故称。
郭泰:郭泰(128年—169年)(范晔为避父范泰讳于《后汉书》作郭太[1] ),字林宗。太原郡介休县(今属山西)人[2] 。东汉时期名士,与许劭并称“许郭”,被誉为“介休三贤”之一。郭泰出身寒微,年轻时师从屈伯彦,博通群书,擅长说词,口若悬河,声音嘹亮。他身长八尺,相貌魁伟。与李膺等交游,名重洛阳,被太学生推为领袖。第一次党锢之祸后,被士人誉为党人“八顾”之一。
最初被太常赵典举为有道,故后世称“郭有道”。官府辟召,都不应命。他虽褒贬人物,却不危言骇论,所以不在禁锢之列。后为避祸而闭门教授,弟子达千人,提拔“英彦”六十多人。建宁元年(168年),郭泰闻知陈蕃谋诛宦官事败而遇害,哀恸不止,于次年正月逝世,终年四十二岁。史称当时“自弘农函谷关以西,河内汤阴以北,二千里负笈荷担弥路,柴车苇装塞涂”,有近万人前来会葬蔡邕亲为其撰碑文。
穷措大:比喻贫穷的读书人。
【出处1】五代·王定保《唐摭言·贤仆夫》:“你何不从之而孜孜事一个穷措大,有何长进!纵不然,堂头官人,丰衣足食,所往无不克。”
【出处2】梁惊曰:“十年不见,何富贵一至于此!”笑曰:“君小觑穷措大不能发迹耶?”问:“适共饮何人?”曰:“山荆耳。”梁又异之。
【来源】通假词:醋大。形容既贫寒且酸气的书生,含有轻慢之意。清朝道光年间有书《谈徵˙言部˙醋大》(注1)中说道:世称士流为醋大,言其峭酸冠士民之首也。亦作措大。
注1:《谈徵˙言部》这书中谈到很多成语典故之类的东西,颇能一看。
措大[cuò dà]  措大,旧指贫寒失意的读书人。语出《类说》卷四十引唐 张鷟 《朝野佥载》:“ 江陵号衣冠薮泽,人言琵琶多於饭甑,措大多於鲫鱼。”
jì1、本义:往锅里添水。2肉汁。3到,及:“~牧以谗诛,邯郸为郡”。自古~今。~乎近世。4、(水)浸润。
幕宾,指官员手下的谋士和食客。又称幕宾、幕友、幕客,到清朝才有师爷的称谓。他非官非吏,无品无位,只是受聘于幕主官员的佐治人。
擢:zhuó
◎拔:擢发)难(nán)数(shǔ)(喻罪恶多得像头发那样数不清)。
◎提拔,提升:擢升擢用擢第
道员:即道台。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一:“﹝ 温绍原 ﹞积功擢道员,充 江南 大营翼长,仍留防 六合 。” 易宗夔 《新世说·政事》:“首座 庆亲王 奕劻 ,欲用 直隶道员某为 黑龙江 巡抚。”参见“ 道臺 ”。
 měng 一时的心乱迷糊。 无知。欺骗。
捕系bǔ xì逮捕拘系。宋 文天祥 《<指南录>后序》:“至高邮,制府檄下,几以捕系死。”
随园指袁枚,瓯北指赵翼,他们与另一诗人蒋士铨齐名,合称"乾隆三大家"。
赵翼(1727~1814) 清代诗人、史学家、学者。字云崧,一字耘崧,号瓯北,又号裘萼,晚号三半老人,阳湖(今江苏常州)人。乾隆二十六年(1761)进士,授翰林院编修。曾任镇安、广州知府,官至贵西兵备道。乾隆三十八年辞官家居,曾一度主讲扬州安定书院
赵翼与袁枚、蒋士铨,合称"乾隆三大家";与袁枚、张问陶,合称清代“性灵派三大家”;因为创作活动多在江右地区,所以又称“江右三大家”。
散馆:明清时翰林院设庶常馆,新进士朝考得庶吉士资格者入馆学习,三年期满举行考试后,成绩优良者留馆,授以编修、检讨之职,其馀分发各部为给事中、御史、主事,或出为州县官,谓之“散馆”。《明史·选举志二》:“三年学成,优者留翰林为编修、检讨,次者出为给事、御史,谓之散馆。” 清钱谦益《柱国光禄大夫太子太保吏部尚书赠少保谥贞敏梁公墓志铭》:“翰林院庶吉士散馆,请外,授工科给事中。”《花月痕》第五一回:“小珠缘散馆在即,不得同行。”
军咨[jūn zī]军中的参谋。明汤显祖 《紫钗记·登坛》:“咱已写下表文,请一位新科翰林来作军咨,兼为记室。”



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